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《新聞自由,由我做起》重溫

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原稿日期:2014年2月24日

要新聞界持平,這真是一個天大的笑話。

新聞界從來不用持平的。

當年查良鏞一枝鐵筆,和共產黨誓不兩立。明報社論,秉承春秋之筆,震驚香港,那有什麼持平客觀?

你有你反共,統戰歌頌共產黨的,也有文大新商晶啊。

打著中華民國旗號的,有何世禮將軍的工商日報。何將軍算是現今商台老闆何佐芝的哥哥吧。

有岑維休的華僑日報;胡仙的星島日報;鄺蔭泉的快報;國民黨在港的香港時報;查良鏞的明報等等。

都是反共救國,復土回鄉的報紙。

從沒有人質問它們持平不持平。

因為左派也有他們的喉舌。

文匯、大公,來自不同的系統,代表中央,專攻意識形態;商報、晶報,集中統戰工人階級,社會低下層。新晚報從文化藝術入手,走軟路線,收編一班愛國熱血的文化青年,知識份子。

旗幟鮮明,各有信念。

當年,中共和香港殖民地關係緊張,香港為甚麼仍容許左派的文大新商晶在港罵港英政府,白皮豬,黃皮狗?

因為英國人知道,甚麼是新聞自由,甚麼是言論自由。

百花齊放,但選擇權在讀者。

你要做毛主席的好學生,要鬥垮鬥臭資本家,大地主的,有文大新商晶給你選擇。

你心念同胞受苦,河山待復的中華兒女,也可以有工商、華僑、星島、明報、快報、香港時報。

各自偏執,換回最大的平衡。

新聞自由,言論自由,就是在這樣的生態之下,朝氣勃勃的。

今日,動輒就說記者不夠客觀,不持平,有立場,太偏激,真係笑死人。

孔子寫春秋,亂臣賊子懼;

太史公的史記,被譽為史家絕唱,無韻離騷;

司馬光的通鑑,被配上"資治"兩字。

都是各有信念,各有立場。

不是刻意平衡,各方討好,這裡一句,那裡一句,用聰明走位來下筆的千秋史筆。

做評論,寫文章,最重要的,還是讀者,有人看,傳播功能方算完成。

權在讀者。你的信念,我不同意,你的標準,和我的價值有違背,那就拒絕閱讀,拒絕購買。沒有讀者,大眾媒介自然死亡。

所以,新聞自由,是由民眾爭取回來的。不是在facebook按按like,不是上街熱熱鬧鬧的遊一次行,和朋友開開心的集一次會,便有新聞自由。

對你不滿意的傳媒,拒絕收看,拒絕收聽,拒絕購買,沒有群眾的傳媒,只是噪音廢紙。

當統戰工具沒有統戰價值,就會自然凋謝,死亡。更大的財力,更大的後台,都無法支持沒有讀者的報紙,沒有聽眾觀眾的電視電台。

你收看收睇他們,就是同意他們的價值觀,他們的歷史取向。你是用行動投他們一票。

不要停留在按like,嗌口號的層次,用行動保障我們的新聞自由,言論自由。

我的自由,我自己爭取!

2018-12-18 易經講堂《YouTube重溫》放生梁振英追殺曾蔭權 中共親疏有別 你是何志平還是孟晚舟 親共不要排錯隊 點解新界人有特權 無聲無息改造香港 子路篇第十三

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直播重溫:YouTube
2018-12-18 易經講堂 放生梁振英追殺曾蔭權 中共親疏有別 你是何志平還是孟晚舟 親共不要排錯隊 點解新界人有特權 無聲無息改造香港 子路篇第十三黃偉民易經講堂黃偉民易經講堂
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2018年12月18日星期二下午5:00
完整文字版

律政司放生梁振英,我沒有失望;何志平在紐約的孤立無援,我也沒有感到奇怪。雖然同是前特首,案情也相近,但梁振英案的處理方法,和曾蔭權案有天淵之別;何志平和孟晚舟同是香港永久居民,同是為國效力,但際遇也屬雲泥。

中共一直是親疏有別的政權,自己人有特權;不是自己人,你死你賤;打擊對象,就不擇手段。

梁振英是地下共產黨員,一直在香港社會活動,目標清晰:犧牲香港,成全祖國。

曾蔭權是英國人留下的公務員菁英,公門小吏性格,謹小慎微,貪小便宜。

對付曾,是政治追殺,要你身敗名裂,傾家蕩產;對待梁,不惜委任鄭若驊,寧破壞法治,純為放梁佈局。

至於同是為國犯險的何志平和孟晚舟,一個是苦心安排的國家級特務,同時是大陸公民,香港永久居民,和加拿大居民,是北京政府的重要資產和進攻國際的超級武器——「華為」的未來接班人;另一位是香港土生土長的專業菁英,以為親共有著數,幫國家做白手套,又可以上下其手,自以為也是國家看重的資產,一出事,原來只是一張用過的衛生紙。

自己人享有特權,其他人用完即棄,這是中共1921年創黨以來的大原則,從來未有變過。

誰才可以成為中共的「自己人」?

今日海外,很多人用「親共有著數」的心態來支持北京,這種人,會被中共視為自己人?

在美國領事館前舉牌示威釋放孟晚舟的工聯會傻佬,會被視為何志平,還是孟晚舟?

香港很多叫著「愛國愛港」口號揩油水的人,排緊的,是孟晚舟的隊?還是何志平的隊?

林鄭近日很風騷,似乎甚得習近平欣賞,但你認為她的類別,屬梁振英還是曾蔭權?

還有,繼續留任香港大學校委會主席的李國章,說過:西藏日日有人自焚都改不了北京政策;和坦白說沒有人會看文匯報大公報的。他一旦出事,北京態度會視他為孟晚舟,還是何志平?

人的盲點,都喜歡一廂情願,親共有著數,但不要排錯隊。

看到律政司不列理由,違反傳統,不尋求獨立法律意見的消息時,我立刻想到的,是新界特權。

中共是特權政府,習近平這些紅色血脈享有特權,因為他們的父輩跟隨毛澤東,上井崗山,長征,內戰,建立紅色政權,滿手鮮血。

這些人一定要高舉毛澤東大旗,因為這是他們的天賦皇權,權力來源。

但香港的新界鄉紳,他們的特權根源又在那裡?

共產黨人在香港有特權,看孟晚舟;但新界人在香港,為什麼也享用特權?

1967年,大陸發生文化大革命,有聲音要趁機收回香港。香港工聯會策動暴亂,放炸彈,殺警察,罷工罷市,香港戒嚴。

新界鄉紳政治投機,支持殖民地政府,界限街以北,不准有五星紅旗,不准有左仔搗亂。香港政府集中人力,對付市區暴徒。

平亂有功,新界鄉紳欲進行政局,和英國人共治香港。英國外交部拒絕,桌底下卻可以給予特權利益。

這便是新界特權的根。

反共而來的特權,為什麼可以排孟晚舟的隊伍。

北京一直認為,香港回歸人心不歸,因為有三座大山。

一是英國人訓練,有規有矩,按章辦事的十六萬公務員。

二是以美國價值為依歸的新聞自由和言論自由。

三是新界特權——在香港享有特權的階層,竟不是共產黨人,而是新界鄉紳。

基於這三座大山,他們不敢用當年解放上海的方式,貿然行事。

他們用《周易》第五十七卦,巽為風卦的方法,無聲無色,混進去,高舉一國兩制,港人治港的大旗,但進行和香港完全不一樣的潛移默化。

巽為風,巽卦的手法,像借殼上市,做不一樣的東西。一開始裝模作樣,低調做事,用利益改變社會風氣,一旦時機成熟,像國民黨的李登輝,做回李登輝自己。

巽卦第五爻,是經過長期深入工作,移風易俗,改變了當地社會價值觀的象。

二十一年來潛移默化,百年樹人的象。北京改造香港,要香港脫胎換骨,官員行為,社會意識,要跟大陸一致,且在不知不覺間成功了的寧靜革命。

巽卦九五爻辭:
貞吉,悔亡,無不利,無初有終,先庚三日,後庚三日,吉。

這是經過長期巽為風,為入的大量工作,最後成功的象。

堅持下去終於成功,當年的憂心煩惱都消失了。

無初有終,開始時,風一樣,無形無象,不易察覺,但最禦,終於做到了,有終,有結果。

先庚三日,後庚三日。十個天干,庚排第七。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,甲是一開始便動手,庚是已過了一半,時機成熟才動。

庚也是變更,怎樣變?在庚前三天開始佈局,庚之後三天看成效,反應。是處心積慮的做法。

巽卦第五爻變為第十八卦山風蠱卦。

蠱卦,是清除積弊,撥亂反正的卦。

蠱卦卦辭:

蠱。元亨:利涉大川。先甲三日,後甲三日。

清除積弊,從甲日作起點。

蠱卦卦辭的模式,和巽卦第五爻的爻辭模式一模一樣。

只是清除積弊要從甲日開始,巽卦的移風易俗,要從庚日才開始。其實是殊途同歸。

對中共來說,香港被英國人留下的種種積弊,阻礙人心回歸。要清除積弊,用蠱卦的方式,甲日,一開始郁手;但要移風易俗,不動聲色,便用巽卦的方式,在不知不覺的庚日,才郁手。

其實,最後的結果都一樣,只是一種是立即行動的變法改革;一種是極度陰柔的移風易俗。蠱卦從一開始,甲日便即刻切入;巽卦則是從中間,庚日才順勢造成變化。

《中庸》說:
或生而知之,
或學而知之,
或困而知之,
及其知之,一也。
或安而行之,
或利而行之,
或勉強而行之,
及其成功,一也。

北京對香港,做法過程可以完全不一樣,但達到目的可以有很多條途徑。

委任鄭若驊作律政司,等的是這一步。但放棄檢控梁振英,是司法自甘墮落,香港過去賴以生存的司法獨立失去,北京改變香港的政治目標,又前一步。
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2018-12-18 易經講堂 放生梁振英追殺曾蔭權 中共親疏有別 你是何志平還是孟晚舟 親共不要排錯隊 點解新界人有特權 無聲無息改造香港 子路篇第十三

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2018年12月18日星期二下午5:00
現場直播:(完整文字版將會在節目後上載)

#放生梁振英
#追殺曾蔭權

律政司放生梁振英,我沒有失望;何志平在紐約的孤立無援,我也沒有感到奇怪。雖然同是前特首,案情也相近,但梁振英案的處理方法,和曾蔭權案有天淵之別;何志平和孟晚舟同是香港永久居民,同是為國效力,但際遇也屬雲泥。

中共一直是親疏有別的政權,自己人有特權;不是自己人,你死你賤;打擊對象,就不擇手段。

#何志平孟晚舟誰是自己人

至於同是為國犯險的何志平和孟晚舟,一個是苦心安排的國家級特務,同時是大陸公民,香港永久居民,和加拿大居民,是北京政府的重要資產和進攻國際的超級武器——「華為」的未來接班人;另一位是香港土生土長的專業菁英,以為親共有著數,幫國家做白手套,又可以上下其手,自以為也是國家看重的資產,一出事,原來只是一張用過的衛生紙。

自己人享有特權,其他人用完即棄,這是中共1921年創黨以來的大原則,從來未有變過。

誰才可以成為中共的「自己人」?

黃偉民易經講堂UGL案

圖:互聯網

#林鄭李國章排什麼隊伍

林鄭近日很風騷,似乎甚得習近平欣賞,但你認為她的類別,屬梁振英還是曾蔭權?

還有,繼續留任香港大學校委會主席的李國章,一旦出事,北京態度會視他為孟晚舟,還是何志平?

黃偉民易經講堂新界丁權

圖:互聯網

#新界特權的根源

看到律政司不列理由,違反傳統,不尋求獨立法律意見的消息時,我立刻想到的,是新界特權。

但香港的新界鄉紳,他們的特權根源又在那裡?

共產黨人在香港有特權,看孟晚舟;但新界人在香港,為什麼也享用特權?

#香港回歸人心不歸
#三座大山

北京一直認為,香港回歸人心不歸,因為有三座大山。

一是英國人訓練,有規有矩,按章辦事的十六萬公務員。

二是以美國價值為依歸的新聞自由和言論自由。

三是新界特權——在香港享有特權的階層,竟不是共產黨人,而是新界鄉紳。

#北京用巽卦無聲改造香港

他們用《周易》第五十七卦,巽為風卦的方法,無聲無色,混進去,高舉一國兩制,港人治港的大旗,但進行和香港完全不一樣的潛移默化。

巽卦第五爻,是經過長期深入工作,移風易俗,改變了當地社會價值觀的象。

二十一年來潛移默化,百年樹人的象。北京改造香港,要香港脫胎換骨,官員行為,社會意識,要跟大陸一致,且在不知不覺間成功了的寧靜革命。

#北京用蠱卦清除阻礙

巽卦第五爻變為第十八卦山風蠱卦。

蠱卦,是清除積弊,撥亂反正的卦。

對中共來說,香港被英國人留下的種種積弊,阻礙人心回歸。要清除積弊,用蠱卦的方式,甲日,一開始郁手;但要移風易俗,不動聲色,便用巽卦的方式,在不知不覺的庚日,才郁手。

其實,最後的結果都一樣,只是一種是立即行動的變法改革;一種是極度陰柔的移風易俗。

#香港失去司法獨立

《中庸》說:
或生而知之,
或學而知之,
或困而知之,
及其知之,一也。
或安而行之,
或利而行之,
或勉強而行之,
及其成功,一也。

北京對香港,做法過程可以完全不一樣,但達到目的可以有很多條途徑。

委任鄭若驊作律政司,等的是這一步。但放棄檢控梁振英,是司法自甘墮落,香港過去賴以生存的司法獨立失去,北京改變香港的政治目標,又前一步。

今天下午5:00,在黃偉民易經講堂現場直播。

2018-11-27 易經講堂《YouTube重溫》陳凱欣三次不認主 西環令議會淪落的法術 台灣人民懲罸執政民進黨 董建華保證明日大嶼 人生只有使用權沒有擁有權 顏淵篇第十二

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2018-11-27 易經講堂 陳凱欣三次不認主 西環令議會淪落的法術 台灣人民懲罸執政民進黨 董建華保證明日大嶼 人生只有使用權沒有擁有權 顏淵篇第十二
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2018年11月27日星期二下午5:00
完整文字版

陳凱欣贏了。

這次補選,不單是李卓人對陳凱欣,是香港傳統價值vs. 西環中聯辦的香港大陸化大計。

習近平要求的,是香港三權合作。

西環找到成功達標的方程式。

先DQ若干泛民議員,補選時用盡一切西環力量,無盡的人力物力,支持一位聽話的阿豬阿狗,再保險一點,出動一兩個泛民過氣政客走圓台,再加點點焦土白票不投票等的激進派,務要圍攻泛民候選人,分薄票源,要保證投票率低,原本泛民議席,便轉到西環的勢力了。

民建聯、工聯會兩股傳統土共之外,最具煞氣的,是這股新興的西環殺手。

他們本來什麼都不是的所謂「專業人士」,賣身西環,便成為尊貴的議員。界外利益,特權,便會源源而至。

務要將泛民議席,保留在一半以下,無關痛癢的少數,只作花瓶之用,給他們吵吵鬧鬧的空間,但無法否決政府議案撥款的能力,給市民一個做不到事,只懂拉布搗亂的印象,香港人討厭政治的根源。

立法會便成為政府護航的民主櫥窗,這便是總目標了。

本來是劉小麗的議席,經過DQ+補選+西環鐵票,幾個基本步,傳轉到陳凱欣手上。

她每一票都來自西環,但她否認自己是建制派,整個港共重量級人物傾巢而出,為她站台,但她三次不認主。

這樣的人,走入議會,如何監察政府,做市民的代議士?

她的政綱:
民生最優先,
政治放一邊!

同一個周末,台灣那邊,台灣人民用選票,懲罰了執政民進黨。

這便是民主政治!

同一批選民,兩年前,將蔡英文以無敵姿態送進總統府;今日,再用選票,令台灣綠地變藍天。

懲罰你行政無能,懲罰你權力傲慢。

台大為什麼到今天仍沒有校長?

管中閔經過合法遴選成為新一任校長,只因為民進黨政府不喜歡,他曾在馬英九內閣任事,教育部便多方刁難,不肯依法聘任,台大亦不畏縮,捍衛大學自主,僵持到今日。

民進黨崛起於里巷之間,是人民的政黨。經歷過無數打壓,美麗島軍法審訊是什麼冤獄?鄭南榕為什麼自焚?

對於言論自由,新聞自由,學術自由,應該拚死保護,即使亡黨亡國,都不能動搖的禮樂根本。

但一旦飛龍在天,便走上亢龍有悔的道路。

由盛轉衰,由豐到旅,都令人不勝唏噓。

最令人嘆息的,是小英、菊姐、賴神,還不知問題發生在那裡。

台灣選民不是掉頭支持親共國民黨,只是要懲罰權力傲慢的執政民進黨。

周易第五十五卦雷水豐卦,上卦震為雷,代表行動;下卦離為火,代表光明。外動內明,行動在明理的基礎上,才有豐盛的可能。達到豐盛這個地步時,就要處盛思危,因為身處高峰,衰落已在暗中來臨。

豐卦局面不易維持,根據周易卦序,豐卦之後,就是舉目無親的火山旅卦了。

豐卦和旅卦,兩卦相綜,自為一體。

人人都追求豐盛,親情財帛,愈多愈好。所以一生努力奮鬥,拚命聚歛,希望什麼都有;但豐卦的另一面,綜卦,翻過來看,其實人生如旅,我們都只是過客,人生不可能真正擁有什麼。擁有愈多,到頭來往往失去愈多。這就是老子說:「多藏必厚亡」的原因。

李白在《春夜宴從弟桃花園序》中說:
夫天地者,萬物之逆旅也;
光陰者,百代之過客也。

人,無論多長命,也只不過是個過客。

旅的意思,就是「不留」。

《法華經》說:
三界無安,猶如火宅。

我們都是火宅之人。

人要思考人生值得留戀的是什麼?

人人都是乘願而來。人生這一轉,是服刑來的。報恩還債,了卻因緣,便要離開。

在旅的過程,明白作客的身份,對人對事,不要留戀。

佛教行人中,有帶髮修苦行的頭陀。沒有自己的道場,四海掛單,就像旅卦說的過客一樣。在山野樹林,隨便找一棵大樹,就坐下來。但他們有一個戒律,在同棵樹底下,不能連坐三晚。

《後漢書.襄楷傳》云:
浮屠不三宿桑下,
不欲久生恩愛也。

連續在一個地方待上三個晚上,就會產生留戀之情,捨不得走。

人生捨不得的牽掛很多,要超脫痛苦,就要明白,我們在世上,沒有所有權,只有使用權。

無論金錢、地位、權勢、生命,到時候便要放手,誰都留不住。

沒有所有權,只有使用權,包括你的身體在內,只是暫時借用。火山旅卦,就是使用權的概念,在人世走一轉,像一個旅程,用完了,一切都要交還。
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2018-11-27 易經講堂 陳凱欣三次不認主 西環令議會淪落的法術 台灣人民懲罸執政民進黨 董建華保證明日大嶼 人生只有使用權沒有擁有權 顏淵篇第十二

黃偉民易經講堂九西補選黃偉民易經講堂直播
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2018年11月27日星期二下午5:00
現場直播: (完整文字版將會在節目後上載)

#九西補選

陳凱欣贏了。

這次補選,不單是李卓人對陳凱欣,是香港傳統價值vs. 西環中聯辦的香港大陸化大計。

習近平要求的,是香港三權合作。

西環找到成功達標的方程式。

務要將泛民議席,保留在一半以下,無關痛癢的少數,只作花瓶之用,給他們吵吵鬧鬧的空間,但無法否決政府議案撥款的能力,給市民一個做不到事,只懂拉布搗亂的印象,香港人討厭政治的根源。

立法會便成為政府護航的民主櫥窗,這便是總目標了。

本來是劉小麗的議席,經過DQ+補選+西環鐵票,幾個基本步,傳轉到陳凱欣手上。

她每一票都來自西環,但她否認自己是建制派,整個港共重量級人物傾巢而出,點為她站台,但她三次不認主。

這樣的人,走入議會,如何監察政府,做市民的代議士?

黃偉民易經講堂九西補選

#台灣民進黨大敗

同一個周末,台灣那邊,台灣人民用選票,懲罰了執政民進黨。

這便是民主政治!

同一批選民,兩年前,將蔡英文以無敵姿態送進總統府;今日,再用選票,令台灣綠地變藍天。

懲罰你行政無能,懲罰你權力傲慢。

台大為什麼到今天仍沒有校長?

美麗島軍法審訊是什麼冤獄?

鄭南榕為什麼自焚?

對於言論自由,新聞自由,學術自由,應該拚死保護,即使亡黨亡國,都不能動搖的禮樂根本。

但一旦飛龍在天,便走上亢龍有悔的道路。

由盛轉衰,由豐到旅,都令人不勝唏噓。

最令人嘆息的,是小英、菊姐、賴神,還不知問題發生在那裡。

#豐卦旅卦兩卦相綜

周易第五十五卦雷水豐卦,上卦震為雷,代表行動;下卦離為火,代表光明。外動內明,行動在明理的基礎上,才有豐盛的可能。達到豐盛這個地步時,就要處盛思危,因為身處高峰,衰落已在暗中來臨。

豐卦局面不易維持,根據周易卦序,豐卦之後,就是舉目無親的火山旅卦了。

豐卦和旅卦,兩卦相綜,自為一體。

人人都追求豐盛,親情財帛,愈多愈好。所以一生努力奮鬥,拚命聚歛,希望什麼都有;但豐卦的另一面,綜卦,翻過來看,其實人生如旅,我們都只是過客,人生不可能真正擁有什麼。擁有愈多,到頭來往往失去愈多。這就是老子說:「多藏必厚亡」的原因。

#人生如旅只有使用權

李白在《春夜宴從弟桃花園序》中說:
夫天地者,萬物之逆旅也;
光陰者,百代之過客也。

人,無論多長命,也只不過是個過客。

旅的意思,就是「不留」。

《法華經》說:
三界無安,猶如火宅。

我們都是火宅之人。

人要思考人生值得留戀的是什麼?

《後漢書.襄楷傳》云:
浮屠不三宿桑下,
不欲久生恩愛也。

連續在一個地方待上三個晚上,就會產生留戀之情,捨不得走。

人生捨不得的牽掛很多,要超脫痛苦,就要明白,我們在世上,沒有所有權,只有使用權。

無論金錢、地位、權勢、生命,到時候便要放手,誰都留不住。

火山旅卦,就是使用權的概念,在人世走一轉,像一個旅程,用完了,一切都要交還。

今天下午5:00,在黃偉民易經講堂現場直播。

2018-06-05 易經講堂《YouTube重溫》維園六四29年燭光依舊 用悼念和中共爭春秋 台灣鄭南榕的堅持 蔡英文帶他走進總統府 唐琳玲喜劇手法演譯香港悲劇 庭內拍照藐視法庭 泰伯篇第八

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2018-06-05 易經講堂 維園六四29年燭光依舊 用悼念和中共爭春秋 台灣鄭南榕的堅持 蔡英文帶他走進總統府 唐琳玲喜劇手法演譯香港悲劇 庭內拍照藐視法庭 泰伯篇第八

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黃偉民易經講堂
2018年6月5日星期二下午5:00
現場直播:

人間沒有白流的汗!

昨夜,維園的六四燭光,仍然照亮香江。

二十九年過去,香港人沒有忘記。八九年六月四日,北京天安門廣場的屠殺。

當年,一班關心國運的中國青年,齊集天安門,要求清廉吏治,改革腐敗。但他們被國家的軍隊,開槍屠殺。

在中國大陸,成年人選擇忘記,年輕人在資訊封閉之下,根本不知道這慘劇曾經發生。但香港人,堅持絕不忘記。

同樣是關心社會,香港面對同樣的困局。

服務香港,根據現有制度,像羅冠聰、劉小麗、姚松炎,他們,通過選舉,走入立法會,監察政府。

但他們被DQ!

周庭更被剝奪終身的參選權。

另一邊,憤怒社會不公的青年,官商勾結,貧富懸殊,他們像巴勒斯坦的青年,拿起路上的石塊,投向以色列坦克。

後果是,香港法庭判處他們,入獄四年,和毀了一生的前途。

溫和的,激進的,都沒有出路。

三權合作,要香港的青年,不問世事,只能夠平日去日本,吃自助餐,然後儲首期,買一層劏房,供三十年,再籌措骨灰龕。

政府只容許,我們的下一代被圈養。

他們在社會質疑,維園的燭光,有什麼實質作用?

二十九年,行禮如儀,北京的政權,仍然穩如磐石。

但歷史告訴我們,人間沒有白流的汗。

1986年,台灣有位勇士鄭南榕,抗議當年國民黨政府的軍法統治,計劃由龍山寺,遊行到總統府抗議。但軍警重重包圍,他根本離不開龍山寺。

1989年,他抗議台灣報禁。沒有新聞自由,社會就沒有言論自由,他自焚而死。

他的同志死士,抬著他的棺木,死闖總統府。但軍警圍阻,淒然無功。

三十年後,2016年,台灣大選,蔡英文以無敵姿態,入主總統府,並帶領民進黨奪得立法院多數議席。

她的就職典禮,帶了鄭南榕的照片,走進總統府。

遲了三十年,隔了陰陽,鄭南榕終於走進總統府。

經營大事業的人,不是爭朝夕,是爭春秋的。

《論語》微子篇第六章:

長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。

長沮曰:夫執輿者為誰?

子路曰:為孔丘。

曰:是魯孔丘與?

曰:是也。

曰:是知津矣。

問於桀溺。
桀溺曰:子為誰?

曰:為仲由。

曰:是魯孔丘之徒與?

對曰:然。

曰:滔滔者,天下皆是也,而誰以易之。且而,與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉!

耰而不輟。

子路行以告。

夫子憮然曰:

鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。

道家兩位隱士,長沮和桀溺,並肩種田。孔子經過那裡,未知有意還是無意,叫子路去問路。問津,問過江的路口。

問津,是這章的點題。

津,是渡口,以後的成語,指點迷津的出處。

長沮反問子路,你替他趕車的人是誰呀?

這是明知故問,子路答:是我老師孔丘呀!

長沮說:就是魯國那位孔丘?

子路說:是啊!

對方回說:既然是孔丘,他當然知路了,還要向我們問路?

這裡很有趣,子路問的,是道路的路,他刻意答的,是人生的路。

長沮的意思是,這個周遊列國,到處傳道的孔子,連路都不懂走嗎?

子路不得要領,唯有轉頭問桀溺。他反過來問子路,你是什麼人?

子路答:我名仲由。

桀溺說:就是魯國那個孔丘的弟子?

子路說:是呀!

跟著桀溺說,滔滔者,天下皆是也。

滔滔是形容詞,即潮流。

潮流一來,海水一漲,浪花滔滔,不管好的,壞的,統統被浪花淹沒了。天下皆是也,意思是這時代,濁浪滔滔,誰可以改變得了?

與其跟一個「避人之士」,不如跟一個「避世之士」!

避人之士指孔子,避開魯國,因魯國政治混亂,自己國家也救不了,為了實行自己的理想,周遊列國。

但人是避不開的。你跟著孔子,這裡不對,又去那裡,其實時代是逃避不了的。
還不如像我們,忘記了目前的世界,忘記了這個時代,種我的田,什麼都不管!

他說到這裡,再不說話,拿起鋤頭,不停耕他的田。

子路回來報告孔子。

孔子聽了,很不開心,說:

鳥獸不可與同群。
鳥是飛的,獸是走的。
飛的走的,不能擺在一起,那是人各有志。

大家都在憂世,憂這一個時代,問題是兩樣作法。

他們可以丟下這個社會不管,種自己的田,可是我丟不下。

我必須犧牲自己來改變這個時代。
若天下有道,我和他們也沒有分別呀。

這就是儒家中流砥柱的哲學,明知擔子挑不動,都硬要堅持。

血洗天安門已經二十九年了,北京政權,不但沒有悔意,而且愈趨強硬。但一班香港人,堅持這一點燭光。

維園的燭火,不單是悼念,那還是抗議。

你愛權勢人民幣,我愛古道照顏色。

今天下午5:00,在黃偉民易經講堂現場直播。

2018-06-05 易經講堂 維園六四29年燭光依舊 用悼念和中共爭春秋 台灣鄭南榕的堅持 蔡英文帶他走進總統府 唐琳玲喜劇手法演譯香港悲劇 庭內拍照藐視法庭 泰伯篇第八

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六四29週年維園燭光晚會

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黃偉民易經講堂
2018年6月5日星期二下午5:00
現場直播:

人間沒有白流的汗!

昨夜,維園的六四燭光,仍然照亮香江。

二十九年過去,香港人沒有忘記。八九年六月四日,北京天安門廣場的屠殺。

當年,一班關心國運的中國青年,齊集天安門,要求清廉吏治,改革腐敗。但他們被國家的軍隊,開槍屠殺。

在中國大陸,成年人選擇忘記,年輕人在資訊封閉之下,根本不知道這慘劇曾經發生。但香港人,堅持絕不忘記。

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六四29週年維園燭光晚會

同樣是關心社會,香港面對同樣的困局。

服務香港,根據現有制度,像羅冠聰、劉小麗、姚松炎,他們,通過選舉,走入立法會,監察政府。

但他們被DQ!

周庭更被剝奪終身的參選權。

另一邊,憤怒社會不公的青年,官商勾結,貧富懸殊,他們像巴勒斯坦的青年,拿起路上的石塊,投向以色列坦克。

後果是,香港法庭判處他們,入獄四年,和毀了一生的前途。

溫和的,激進的,都沒有出路。

三權合作,要香港的青年,不問世事,只能夠平日去日本,吃自助餐,然後儲首期,買一層劏房,供三十年,再籌措骨灰龕。

政府只容許,我們的下一代被圈養。

他們在社會質疑,維園的燭光,有什麼實質作用?

二十九年,行禮如儀,北京的政權,仍然穩如磐石。

但歷史告訴我們,人間沒有白流的汗。

1986年,台灣有位勇士鄭南榕,抗議當年國民黨政府的軍法統治,計劃由龍山寺,遊行到總統府抗議。但軍警重重包圍,他根本離不開龍山寺。

1989年,他抗議台灣報禁。沒有新聞自由,社會就沒有言論自由,他自焚而死。

他的同志死士,抬著他的棺木,死闖總統府。但軍警圍阻,淒然無功。

三十年後,2016年,台灣大選,蔡英文以無敵姿態,入主總統府,並帶領民進黨奪得立法院多數議席。

她的就職典禮,帶了鄭南榕的照片,走進總統府。

遲了三十年,隔了陰陽,鄭南榕終於走進總統府。

經營大事業的人,不是爭朝夕,是爭春秋的。

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《論語》微子篇第六章:

長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。

長沮曰:夫執輿者為誰?

子路曰:為孔丘。

曰:是魯孔丘與?

曰:是也。

曰:是知津矣。

問於桀溺。
桀溺曰:子為誰?

曰:為仲由。

曰:是魯孔丘之徒與?

對曰:然。

曰:滔滔者,天下皆是也,而誰以易之。且而,與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉!

耰而不輟。

子路行以告。

夫子憮然曰:

鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。

道家兩位隱士,長沮和桀溺,並肩種田。孔子經過那裡,未知有意還是無意,叫子路去問路。問津,問過江的路口。

問津,是這章的點題。

津,是渡口,以後的成語,指點迷津的出處。

長沮反問子路,你替他趕車的人是誰呀?

這是明知故問,子路答:是我老師孔丘呀!

長沮說:就是魯國那位孔丘?

子路說:是啊!

對方回說:既然是孔丘,他當然知路了,還要向我們問路?

這裡很有趣,子路問的,是道路的路,他刻意答的,是人生的路。

長沮的意思是,這個周遊列國,到處傳道的孔子,連路都不懂走嗎?

子路不得要領,唯有轉頭問桀溺。他反過來問子路,你是什麼人?

子路答:我名仲由。

桀溺說:就是魯國那個孔丘的弟子?

子路說:是呀!

跟著桀溺說,滔滔者,天下皆是也。

滔滔是形容詞,即潮流。

潮流一來,海水一漲,浪花滔滔,不管好的,壞的,統統被浪花淹沒了。天下皆是也,意思是這時代,濁浪滔滔,誰可以改變得了?

與其跟一個「避人之士」,不如跟一個「避世之士」!

避人之士指孔子,避開魯國,因魯國政治混亂,自己國家也救不了,為了實行自己的理想,周遊列國。

但人是避不開的。你跟著孔子,這裡不對,又去那裡,其實時代是逃避不了的。
還不如像我們,忘記了目前的世界,忘記了這個時代,種我的田,什麼都不管!

他說到這裡,再不說話,拿起鋤頭,不停耕他的田。

子路回來報告孔子。

孔子聽了,很不開心,說:

鳥獸不可與同群。
鳥是飛的,獸是走的。
飛的走的,不能擺在一起,那是人各有志。

大家都在憂世,憂這一個時代,問題是兩樣作法。

他們可以丟下這個社會不管,種自己的田,可是我丟不下。

我必須犧牲自己來改變這個時代。
若天下有道,我和他們也沒有分別呀。

這就是儒家中流砥柱的哲學,明知擔子挑不動,都硬要堅持。

血洗天安門已經二十九年了,北京政權,不但沒有悔意,而且愈趨強硬。但一班香港人,堅持這一點燭光。

維園的燭火,不單是悼念,那還是抗議。

你愛權勢人民幣,我愛古道照顏色。

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今天下午5:00,在黃偉民易經講堂現場直播。

林鄭之惡,奸賢之別,就在居心

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今天林鄭之惡,也是居心兩字。

原稿日期:《奸賢之別,就在居心》2014年4月7日

今日的政府,以考試成績為餌,引導學生思考,才會在DSE的中文作文,以"必要的沈默"為題,帶領年青人不問世事,不辨善惡,沈默是金的自保哲學。

讀歷史,判奸賢,其中一個標準,就是居心。

香港人,懷念麥理浩,憎厭梁振英,就是因為"居心"兩字。

麥理浩為香港,做了兩件基本政策。一是十年建屋計劃,令木屋區居民,可以上樓。

這是安居。

二是成立廉政公署,在社會推行公義,人人公平競爭,法庭主持公道。

這是樂業。

香港人,在黃金三十年,改變生命,改善生活,人人安居樂業,就是靠這兩項政策。

歷史上,令人民懷念的政府,懷念的領袖,基本上,就是令人民安居樂業,這四個字而已。

麥理浩令香港跨前一步,所以是賢。香港人,懷念他,不是因為他的國籍,是因為他的用心。

梁振英上任以來,基本上,都是破壞香港價值為鵠的。隱藏的,是中港融合,不惜代價的決心。

洗腦的國民教育;模糊邊界的東北發展;打擊新聞自由、言論自由的手段,無所不用其極;挑撥警隊仇視示威遊行市民;破壞ICAC的威信;製造特權,政治酬庸。

所作所為,就是"居心"兩字。

東漢末年,曹操是貫穿整個時代的大人物。

他是大政治家,大軍事家。大文學家。

目光如炬,劉備未得意時,已點出"天下英雄",唯他們兩人。

遇關雲長,如獲至寶,尊為上賓。至關羽掛印封金,他又能體諒各為其主。

賞識的戰將謀臣,成千上百。幾乎整個時代的人才,為他所用。

軍事上,大勝官渡之戰,八十萬大軍下江南,釃酒臨江,橫槊賦詩,一世之雄也。

文學上,曹家三父子,揹起一代文風,史稱建安文學。

政治、軍事、文學,三者俱備的領袖,史上唯曹孟德一人而已。

他想學周文王,覆滅一朝之事,由兒子來做。所以,他死後才由曹丕建魏。期者,是千秋之名而已。

但千秋史筆,不放過他,就在這"居心"兩字。

世運興衰,不能不判人物奸賢。所以,香港人,不能作沈默之惡。

梁振英已展開他的連任工程,因為北京著意的,是提名委員會。

用這個把關,能出選的,不外乎曾鈺成、林鄭、葉劉、梁錦松之流,他連任勝算高。

不能給他連任,也是這"居心"兩字。

2017-11-14 易經講堂《YouTube重溫》國歌法香港法制上的大媽舞 公冶長篇

YouTube_73x31黃偉民易經講堂

直播重溫:YouTube
2017-11-14 易經講堂
國歌法香港法制上的大媽舞 公冶長篇

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黃偉民易經講堂
2017年11月14日星期二下午5:00pm
現場直播:

國歌法在香港進行得如火如荼,但市民對《義勇軍進行曲》噓之如故,怎麼辦?

北京政權的愚蠢,在於,對外用金錢買尊重,對內用惡法凶百姓,然後洋洋自得。

那個政權不希望得到民眾的尊重和支持?

論語為政篇第二十章:

季康子問:使民敬忠以勸,如之何?
子曰:臨之以莊,則敬。
孝慈,則忠。
舉善而教不能,則勸。

這是千古政治領袖,寢食難安的問題:

如何可使民眾,對你又忠又敬,互相勸勉,積極地在社會生活呢?

不單是領導人,其實,公司老闆,為人父母,都問同樣的問題。如何得到老百姓、員工、子女的尊重,如何引發他們的積極性呢?

孔子說:

空洞的宣傳沒有用,騙得一時,騙不了一世。對老百姓,政府首先要尊重自己,有一套莊嚴的管治哲學,百姓自然對你恭敬。

讓大家能夠安居樂業,可以孝其老,慈其幼,他們自然會忠心,全心全意的為社會。

提拔有才能的人,教育那些條件資質有限平庸之輩,自然人人都會積極努力在社會奮鬥了。

這些道理,其實,人人心中明白,也只不過是佛家說的因果而已。

現在,不尋找香港人噓《義勇軍進行曲》的根源,以為立條法例,再噓就拉你,就可以杜絕憤怒和鄙視?

對香港,國歌法只是一場滋擾。對市民固然是滋擾,對將來的執法者,無論是警察或康文署人員;對律政署草擬法例的官員;或見義勇為,協助執法的市民,都是一場滋擾。

這是香港法制上的一場大媽舞,是品味的淪落,只有舞者,樂在其中。

今天下午5:00pm,在黃偉民易經講堂現場直播。

2017-11-14 易經講堂 國歌法香港法制上的大媽舞 公冶長篇

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(圖/網上圖片) 

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2017年11月14日星期二下午5:00pm
現場直播:

國歌法在香港進行得如火如荼,但市民對《義勇軍進行曲》噓之如故,怎麼辦?

北京政權的愚蠢,在於,對外用金錢買尊重,對內用惡法凶百姓,然後洋洋自得。

那個政權不希望得到民眾的尊重和支持?

論語為政篇第二十章:

季康子問:使民敬忠以勸,如之何?
子曰:臨之以莊,則敬。
孝慈,則忠。
舉善而教不能,則勸。

這是千古政治領袖,寢食難安的問題:

如何可使民眾,對你又忠又敬,互相勸勉,積極地在社會生活呢?

不單是領導人,其實,公司老闆,為人父母,都問同樣的問題。如何得到老百姓、員工、子女的尊重,如何引發他們的積極性呢?

孔子說:

空洞的宣傳沒有用,騙得一時,騙不了一世。對老百姓,政府首先要尊重自己,有一套莊嚴的管治哲學,百姓自然對你恭敬。

讓大家能夠安居樂業,可以孝其老,慈其幼,他們自然會忠心,全心全意的為社會。

提拔有才能的人,教育那些條件資質有限平庸之輩,自然人人都會積極努力在社會奮鬥了。

這些道理,其實,人人心中明白,也只不過是佛家說的因果而已。

現在,不尋找香港人噓《義勇軍進行曲》的根源,以為立條法例,再噓就拉你,就可以杜絕憤怒和鄙視?

對香港,國歌法只是一場滋擾。對市民固然是滋擾,對將來的執法者,無論是警察或康文署人員;對律政署草擬法例的官員;或見義勇為,協助執法的市民,都是一場滋擾。

這是香港法制上的一場大媽舞,是品味的淪落,只有舞者,樂在其中。

今天下午5:00pm,在黃偉民易經講堂現場直播。