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2018-06-19 易經講堂《YouTube重溫》習近平足球夢難圓 世界杯對大陸人的折磨 從困境到革命 六個修行過程 泰伯篇第八

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直播重溫:YouTube
2018-06-19 易經講堂 習近平足球夢難圓 世界杯對大陸人的折磨 從困境到革命 六個修行過程 泰伯篇第八

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黃偉民易經講堂
2018年6月19日星期二下午5:00
現場直播:

世界杯開鑼。

四年一度,中國大陸人痛苦的日子。

大陸人愛足球,更甚於國技乒乓波。但大陸的國足,連戰亂的敘利亞足球隊都不如。

人口只有三十三萬的冰島足球隊都打入世界杯,但十四億人口的大陸,就訓練不到十一個合資格的球員。

習近平公開的說:

希望中國有天能舉辦世界杯,並且,中國隊能奪得世界杯。

但上至國務院的體育官僚,下至在深圳路邊搲爛腳的賭波友,都知道,在他們有生之年,習近平這個足球夢,都不會實現的。

四十年改革開放,天上的衛星,海上的航空母艦,打鬼佬的葉問,雖遠必誅的戰狼,奉陪到底毅然亮劍的外交部都有了,就是搞不好一支像樣的足球隊?

足球隊運動最基本的兩項精神,偏偏在大陸社會是最缺乏的。

一個是團隊精神,一個是服從規則。

足球運動可以有球王,但球隊沒有個人英雄。

一隊隊員,像人身體的不同器官,在互相配合。有相對強的,也有弱的,但互相在補位,人才能活動得揮灑自如。

還有戰略,總目標在贏波,不在突顯自己。

這種精神,在大陸社會有嗎?

還要服膺遊戲規則。

球場上,球證有無上權威,他的哨聲一響,所有球員都要立即停止任何動作。

這些球證,很多都是兼職的,本業是薪金低微的小學教師、郵差等。但那些億元身價的球星,在場上要絕對聽從他們的裁判。

這些現場裁決,很多還是誤判的,這也是足球比賽的一部份。

這在大陸社會的價值觀是不可思議的。

年賺十億的球星,要服從一位小學老師的球證哨子?剛準備起腳射門,你竟然吹雞?這一球影響場外幾十億的賭盤,給你搞壞了?你有多少條命?你有什麼家人?

大陸人仍是低級黑社會的江湖思維,強凌弱,眾暴寡,現場揍你一頓就是鬥志,事後報復就是有仇必報,雖遠必誅。

此外就是用錢買黑哨,買通對方球員打假波,自己這邊輸波贏盤要準確……

心力精神都花在旁門左道上,沒有正常的足球土壤,如何培養正常的球員。

不是足球技巧的問題,不是球場硬件,不是聘請不到世界一流的教練,也不是時間的問題,幾十年前派去巴西訓練的小孩,今日都退休了,中國足球,在亞洲仍無法立足。

是大陸社會出了問題。

一切都是計算個人利益,沒有高層次的價值追求,沒有個人榮譽感。

說了多年,大陸國足要改革。

一個社會,一家機構,一個人,遇到困境就想改革,推倒現況,重建新秩序。

周易的困卦之後,革卦之前,還有一個井卦,作為通關之神。

人逢絕境,才想到改變。但革命是要看時機的,關鍵在一個「井」字。

井,是水井,這是象徵。

因為困的卦象是澤水困,澤無水便困了。一個沒有水的湖泊,坐在湖底,望天打卦,等落雨,等運到。叫天不應,叫地不聞。

井,便是尋找新水源。水來了,便可以革故鼎新。剷除舊積習,建設新秩序。

所以,井,也是個人的新思維,新改變。

井卦六支爻辭,講述一口井從廢井無水,如何一步步的改頭換面,變成井水清澈,利益眾生的過程。

這也是從困到革,脫胎換骨的過程。

第一支爻:井泥不食,舊井無禽。

人逢困頓,除了時勢不就,自己也必然出了問題。

你就像一口破敗的廢井,淤泥堆積,井水不能飲用,連飛鳥都不來光顧。

用易經的語言來說,這支爻,失位不中無應。小象傳說:時舍也。一口井,不但要水源流通,還要跟得上時代,與時俱進。落後形勢,連鳥獸都不會來光顧。

第二支爻:井谷射鮒,甕敝漏。

井谷,經過一番努力,修復了一點井底淤泥,出了少量水,跳出些小魚,但水源從井底漏走了。

井水是給大眾享用的,但修好一點,井水漏了。一個人改進了一點,但與上面社會仍無溝通,精力都花在下面的關係上。所以,小象傳說:無與也。和上面的第五支爻,陽遇陽為衝突,沒有應與也。

人改了一點,進步了一點,不夠的。外面的人看不到,只滿足於一些你下面的人物的稱讚。

第三支爻:井渫不食,為我心惻。可用汲,王明,並受其福。

水質水量水位都大幅改善了,但沒有人拿來飲用。可能以前是廢井的原故,壞名聲在前,所以,未能為人接納。路過的人,都為你不值。

這時候不能自怨自艾,說什麼懷才不遇。旁人同情只是旁人,還是要靠自己。要主動的告訴關鍵對象,「可用汲,王明」,要「王」明白。孔子一生就是希望遇到一個「王」,能明白他的,若能任用,無論君臣社會,同受福澤。

小象傳說:行惻也。過路的人替你抱不平,但只能如此,不必有所期待。過路只是過客,一切仍要靠自己。

第四支爻:井甃,無咎。

修井修到這一步,井有水了,但無知音。這時候,不是放棄,是將自己再進一步,充實自己,等待時機。

井甃,用磚石砌好井壁,自我完善。無咎,將來才沒有遺憾。

小象傳說:井甃無咎,修井也。人應像井,不斷改善自己,更上層樓,才能無咎,沒有遺憾。

第五支爻:井冽,寒眾食。

修井修到大功告成,井水清澈明淨,像甘甜涼爽的泉水,可以飲用。

井的開發,關鍵在於供人飲用,一個人修身做學問,目的是為國為民。

寒泉食,有如甘泉井水,供百姓享用。沒有個「食」字,只有井水,仍是廢井而已。

小象傳說:中正也。九五爻得中且正,百姓能喝到甘美井水,象徵天下大治了。

第六支爻:井收勿幕,有孚元吉。

百姓飲到井水,仍未完善,最後,要收攏井口,但不加蓋,有福同享,才是最大誠意,最大吉祥。

水井,像我們有用之身,是公共資源,大眾財產,最高的精神,是有福同享。一口廢井,一步步修成美味甘泉一樣的水井,但這不是目標,真正的目標是井收勿幕,有福同享。

收窄井口,是防止人畜雜物掉下水井,但要勿幕,因為方便大家隨時都有水可喝。

小象傳說:元吉在上,大有成也。去到五爻,出了寒泉井水,仍未大成,勿幕才是大有成。

一個人一身本領,一身學問,未算大有成,要有益社會,有益百姓,才是真正的成就。

從困境到革命,先要經過這六個修行的程序,否則空談革命,如何可以成功?

今天下午5:00,在黃偉民易經講堂現場直播。

2018-06-19 易經講堂 習近平足球夢難圓 世界杯對大陸人的折磨 從困境到革命 六個修行過程 泰伯篇第八

黃偉民易經講堂

(圖:互聯網)

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黃偉民易經講堂
2018年6月19日星期二下午5:00
現場直播:

世界杯開鑼。

四年一度,中國大陸人痛苦的日子。

大陸人愛足球,更甚於國技乒乓波。但大陸的國足,連戰亂的敘利亞足球隊都不如。

人口只有三十三萬的冰島足球隊都打入世界杯,但十四億人口的大陸,就訓練不到十一個合資格的球員。

習近平公開的說:

希望中國有天能舉辦世界杯,並且,中國隊能奪得世界杯。

但上至國務院的體育官僚,下至在深圳路邊搲爛腳的賭波友,都知道,在他們有生之年,習近平這個足球夢,都不會實現的。

四十年改革開放,天上的衛星,海上的航空母艦,打鬼佬的葉問,雖遠必誅的戰狼,奉陪到底毅然亮劍的外交部都有了,就是搞不好一支像樣的足球隊?

足球隊運動最基本的兩項精神,偏偏在大陸社會是最缺乏的。

一個是團隊精神,一個是服從規則。

足球運動可以有球王,但球隊沒有個人英雄。

一隊隊員,像人身體的不同器官,在互相配合。有相對強的,也有弱的,但互相在補位,人才能活動得揮灑自如。

還有戰略,總目標在贏波,不在突顯自己。

這種精神,在大陸社會有嗎?

還要服膺遊戲規則。

球場上,球證有無上權威,他的哨聲一響,所有球員都要立即停止任何動作。

這些球證,很多都是兼職的,本業是薪金低微的小學教師、郵差等。但那些億元身價的球星,在場上要絕對聽從他們的裁判。

這些現場裁決,很多還是誤判的,這也是足球比賽的一部份。

這在大陸社會的價值觀是不可思議的。

年賺十億的球星,要服從一位小學老師的球證哨子?剛準備起腳射門,你竟然吹雞?這一球影響場外幾十億的賭盤,給你搞壞了?你有多少條命?你有什麼家人?

大陸人仍是低級黑社會的江湖思維,強凌弱,眾暴寡,現場揍你一頓就是鬥志,事後報復就是有仇必報,雖遠必誅。

此外就是用錢買黑哨,買通對方球員打假波,自己這邊輸波贏盤要準確……

心力精神都花在旁門左道上,沒有正常的足球土壤,如何培養正常的球員。

不是足球技巧的問題,不是球場硬件,不是聘請不到世界一流的教練,也不是時間的問題,幾十年前派去巴西訓練的小孩,今日都退休了,中國足球,在亞洲仍無法立足。

是大陸社會出了問題。

一切都是計算個人利益,沒有高層次的價值追求,沒有個人榮譽感。

說了多年,大陸國足要改革。

一個社會,一家機構,一個人,遇到困境就想改革,推倒現況,重建新秩序。

黃偉民易經講堂

(圖:互聯網)

周易的困卦之後,革卦之前,還有一個井卦,作為通關之神。

人逢絕境,才想到改變。但革命是要看時機的,關鍵在一個「井」字。

井,是水井,這是象徵。

因為困的卦象是澤水困,澤無水便困了。一個沒有水的湖泊,坐在湖底,望天打卦,等落雨,等運到。叫天不應,叫地不聞。

井,便是尋找新水源。水來了,便可以革故鼎新。剷除舊積習,建設新秩序。

所以,井,也是個人的新思維,新改變。

井卦六支爻辭,講述一口井從廢井無水,如何一步步的改頭換面,變成井水清澈,利益眾生的過程。

這也是從困到革,脫胎換骨的過程。

第一支爻:井泥不食,舊井無禽。

人逢困頓,除了時勢不就,自己也必然出了問題。

你就像一口破敗的廢井,淤泥堆積,井水不能飲用,連飛鳥都不來光顧。

用易經的語言來說,這支爻,失位不中無應。小象傳說:時舍也。一口井,不但要水源流通,還要跟得上時代,與時俱進。落後形勢,連鳥獸都不會來光顧。

第二支爻:井谷射鮒,甕敝漏。

井谷,經過一番努力,修復了一點井底淤泥,出了少量水,跳出些小魚,但水源從井底漏走了。

井水是給大眾享用的,但修好一點,井水漏了。一個人改進了一點,但與上面社會仍無溝通,精力都花在下面的關係上。所以,小象傳說:無與也。和上面的第五支爻,陽遇陽為衝突,沒有應與也。

人改了一點,進步了一點,不夠的。外面的人看不到,只滿足於一些你下面的人物的稱讚。

第三支爻:井渫不食,為我心惻。可用汲,王明,並受其福。

水質水量水位都大幅改善了,但沒有人拿來飲用。可能以前是廢井的原故,壞名聲在前,所以,未能為人接納。路過的人,都為你不值。

這時候不能自怨自艾,說什麼懷才不遇。旁人同情只是旁人,還是要靠自己。要主動的告訴關鍵對象,「可用汲,王明」,要「王」明白。孔子一生就是希望遇到一個「王」,能明白他的,若能任用,無論君臣社會,同受福澤。

小象傳說:行惻也。過路的人替你抱不平,但只能如此,不必有所期待。過路只是過客,一切仍要靠自己。

第四支爻:井甃,無咎。

修井修到這一步,井有水了,但無知音。這時候,不是放棄,是將自己再進一步,充實自己,等待時機。

井甃,用磚石砌好井壁,自我完善。無咎,將來才沒有遺憾。

小象傳說:井甃無咎,修井也。人應像井,不斷改善自己,更上層樓,才能無咎,沒有遺憾。

第五支爻:井冽,寒眾食。

修井修到大功告成,井水清澈明淨,像甘甜涼爽的泉水,可以飲用。

井的開發,關鍵在於供人飲用,一個人修身做學問,目的是為國為民。

寒泉食,有如甘泉井水,供百姓享用。沒有個「食」字,只有井水,仍是廢井而已。

小象傳說:中正也。九五爻得中且正,百姓能喝到甘美井水,象徵天下大治了。

第六支爻:井收勿幕,有孚元吉。

百姓飲到井水,仍未完善,最後,要收攏井口,但不加蓋,有福同享,才是最大誠意,最大吉祥。

水井,像我們有用之身,是公共資源,大眾財產,最高的精神,是有福同享。一口廢井,一步步修成美味甘泉一樣的水井,但這不是目標,真正的目標是井收勿幕,有福同享。

收窄井口,是防止人畜雜物掉下水井,但要勿幕,因為方便大家隨時都有水可喝。

小象傳說:元吉在上,大有成也。去到五爻,出了寒泉井水,仍未大成,勿幕才是大有成。

一個人一身本領,一身學問,未算大有成,要有益社會,有益百姓,才是真正的成就。

從困境到革命,先要經過這六個修行的程序,否則空談革命,如何可以成功?

今天下午5:00,在黃偉民易經講堂現場直播。

2018-06-05 易經講堂《YouTube重溫》維園六四29年燭光依舊 用悼念和中共爭春秋 台灣鄭南榕的堅持 蔡英文帶他走進總統府 唐琳玲喜劇手法演譯香港悲劇 庭內拍照藐視法庭 泰伯篇第八

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2018-06-05 易經講堂 維園六四29年燭光依舊 用悼念和中共爭春秋 台灣鄭南榕的堅持 蔡英文帶他走進總統府 唐琳玲喜劇手法演譯香港悲劇 庭內拍照藐視法庭 泰伯篇第八

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黃偉民易經講堂
2018年6月5日星期二下午5:00
現場直播:

人間沒有白流的汗!

昨夜,維園的六四燭光,仍然照亮香江。

二十九年過去,香港人沒有忘記。八九年六月四日,北京天安門廣場的屠殺。

當年,一班關心國運的中國青年,齊集天安門,要求清廉吏治,改革腐敗。但他們被國家的軍隊,開槍屠殺。

在中國大陸,成年人選擇忘記,年輕人在資訊封閉之下,根本不知道這慘劇曾經發生。但香港人,堅持絕不忘記。

同樣是關心社會,香港面對同樣的困局。

服務香港,根據現有制度,像羅冠聰、劉小麗、姚松炎,他們,通過選舉,走入立法會,監察政府。

但他們被DQ!

周庭更被剝奪終身的參選權。

另一邊,憤怒社會不公的青年,官商勾結,貧富懸殊,他們像巴勒斯坦的青年,拿起路上的石塊,投向以色列坦克。

後果是,香港法庭判處他們,入獄四年,和毀了一生的前途。

溫和的,激進的,都沒有出路。

三權合作,要香港的青年,不問世事,只能夠平日去日本,吃自助餐,然後儲首期,買一層劏房,供三十年,再籌措骨灰龕。

政府只容許,我們的下一代被圈養。

他們在社會質疑,維園的燭光,有什麼實質作用?

二十九年,行禮如儀,北京的政權,仍然穩如磐石。

但歷史告訴我們,人間沒有白流的汗。

1986年,台灣有位勇士鄭南榕,抗議當年國民黨政府的軍法統治,計劃由龍山寺,遊行到總統府抗議。但軍警重重包圍,他根本離不開龍山寺。

1989年,他抗議台灣報禁。沒有新聞自由,社會就沒有言論自由,他自焚而死。

他的同志死士,抬著他的棺木,死闖總統府。但軍警圍阻,淒然無功。

三十年後,2016年,台灣大選,蔡英文以無敵姿態,入主總統府,並帶領民進黨奪得立法院多數議席。

她的就職典禮,帶了鄭南榕的照片,走進總統府。

遲了三十年,隔了陰陽,鄭南榕終於走進總統府。

經營大事業的人,不是爭朝夕,是爭春秋的。

《論語》微子篇第六章:

長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。

長沮曰:夫執輿者為誰?

子路曰:為孔丘。

曰:是魯孔丘與?

曰:是也。

曰:是知津矣。

問於桀溺。
桀溺曰:子為誰?

曰:為仲由。

曰:是魯孔丘之徒與?

對曰:然。

曰:滔滔者,天下皆是也,而誰以易之。且而,與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉!

耰而不輟。

子路行以告。

夫子憮然曰:

鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。

道家兩位隱士,長沮和桀溺,並肩種田。孔子經過那裡,未知有意還是無意,叫子路去問路。問津,問過江的路口。

問津,是這章的點題。

津,是渡口,以後的成語,指點迷津的出處。

長沮反問子路,你替他趕車的人是誰呀?

這是明知故問,子路答:是我老師孔丘呀!

長沮說:就是魯國那位孔丘?

子路說:是啊!

對方回說:既然是孔丘,他當然知路了,還要向我們問路?

這裡很有趣,子路問的,是道路的路,他刻意答的,是人生的路。

長沮的意思是,這個周遊列國,到處傳道的孔子,連路都不懂走嗎?

子路不得要領,唯有轉頭問桀溺。他反過來問子路,你是什麼人?

子路答:我名仲由。

桀溺說:就是魯國那個孔丘的弟子?

子路說:是呀!

跟著桀溺說,滔滔者,天下皆是也。

滔滔是形容詞,即潮流。

潮流一來,海水一漲,浪花滔滔,不管好的,壞的,統統被浪花淹沒了。天下皆是也,意思是這時代,濁浪滔滔,誰可以改變得了?

與其跟一個「避人之士」,不如跟一個「避世之士」!

避人之士指孔子,避開魯國,因魯國政治混亂,自己國家也救不了,為了實行自己的理想,周遊列國。

但人是避不開的。你跟著孔子,這裡不對,又去那裡,其實時代是逃避不了的。
還不如像我們,忘記了目前的世界,忘記了這個時代,種我的田,什麼都不管!

他說到這裡,再不說話,拿起鋤頭,不停耕他的田。

子路回來報告孔子。

孔子聽了,很不開心,說:

鳥獸不可與同群。
鳥是飛的,獸是走的。
飛的走的,不能擺在一起,那是人各有志。

大家都在憂世,憂這一個時代,問題是兩樣作法。

他們可以丟下這個社會不管,種自己的田,可是我丟不下。

我必須犧牲自己來改變這個時代。
若天下有道,我和他們也沒有分別呀。

這就是儒家中流砥柱的哲學,明知擔子挑不動,都硬要堅持。

血洗天安門已經二十九年了,北京政權,不但沒有悔意,而且愈趨強硬。但一班香港人,堅持這一點燭光。

維園的燭火,不單是悼念,那還是抗議。

你愛權勢人民幣,我愛古道照顏色。

今天下午5:00,在黃偉民易經講堂現場直播。

2018-06-05 易經講堂 維園六四29年燭光依舊 用悼念和中共爭春秋 台灣鄭南榕的堅持 蔡英文帶他走進總統府 唐琳玲喜劇手法演譯香港悲劇 庭內拍照藐視法庭 泰伯篇第八

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六四29週年維園燭光晚會

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2018年6月5日星期二下午5:00
現場直播:

人間沒有白流的汗!

昨夜,維園的六四燭光,仍然照亮香江。

二十九年過去,香港人沒有忘記。八九年六月四日,北京天安門廣場的屠殺。

當年,一班關心國運的中國青年,齊集天安門,要求清廉吏治,改革腐敗。但他們被國家的軍隊,開槍屠殺。

在中國大陸,成年人選擇忘記,年輕人在資訊封閉之下,根本不知道這慘劇曾經發生。但香港人,堅持絕不忘記。

黃偉民易經講堂

六四29週年維園燭光晚會

同樣是關心社會,香港面對同樣的困局。

服務香港,根據現有制度,像羅冠聰、劉小麗、姚松炎,他們,通過選舉,走入立法會,監察政府。

但他們被DQ!

周庭更被剝奪終身的參選權。

另一邊,憤怒社會不公的青年,官商勾結,貧富懸殊,他們像巴勒斯坦的青年,拿起路上的石塊,投向以色列坦克。

後果是,香港法庭判處他們,入獄四年,和毀了一生的前途。

溫和的,激進的,都沒有出路。

三權合作,要香港的青年,不問世事,只能夠平日去日本,吃自助餐,然後儲首期,買一層劏房,供三十年,再籌措骨灰龕。

政府只容許,我們的下一代被圈養。

他們在社會質疑,維園的燭光,有什麼實質作用?

二十九年,行禮如儀,北京的政權,仍然穩如磐石。

但歷史告訴我們,人間沒有白流的汗。

1986年,台灣有位勇士鄭南榕,抗議當年國民黨政府的軍法統治,計劃由龍山寺,遊行到總統府抗議。但軍警重重包圍,他根本離不開龍山寺。

1989年,他抗議台灣報禁。沒有新聞自由,社會就沒有言論自由,他自焚而死。

他的同志死士,抬著他的棺木,死闖總統府。但軍警圍阻,淒然無功。

三十年後,2016年,台灣大選,蔡英文以無敵姿態,入主總統府,並帶領民進黨奪得立法院多數議席。

她的就職典禮,帶了鄭南榕的照片,走進總統府。

遲了三十年,隔了陰陽,鄭南榕終於走進總統府。

經營大事業的人,不是爭朝夕,是爭春秋的。

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《論語》微子篇第六章:

長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。

長沮曰:夫執輿者為誰?

子路曰:為孔丘。

曰:是魯孔丘與?

曰:是也。

曰:是知津矣。

問於桀溺。
桀溺曰:子為誰?

曰:為仲由。

曰:是魯孔丘之徒與?

對曰:然。

曰:滔滔者,天下皆是也,而誰以易之。且而,與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉!

耰而不輟。

子路行以告。

夫子憮然曰:

鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。

道家兩位隱士,長沮和桀溺,並肩種田。孔子經過那裡,未知有意還是無意,叫子路去問路。問津,問過江的路口。

問津,是這章的點題。

津,是渡口,以後的成語,指點迷津的出處。

長沮反問子路,你替他趕車的人是誰呀?

這是明知故問,子路答:是我老師孔丘呀!

長沮說:就是魯國那位孔丘?

子路說:是啊!

對方回說:既然是孔丘,他當然知路了,還要向我們問路?

這裡很有趣,子路問的,是道路的路,他刻意答的,是人生的路。

長沮的意思是,這個周遊列國,到處傳道的孔子,連路都不懂走嗎?

子路不得要領,唯有轉頭問桀溺。他反過來問子路,你是什麼人?

子路答:我名仲由。

桀溺說:就是魯國那個孔丘的弟子?

子路說:是呀!

跟著桀溺說,滔滔者,天下皆是也。

滔滔是形容詞,即潮流。

潮流一來,海水一漲,浪花滔滔,不管好的,壞的,統統被浪花淹沒了。天下皆是也,意思是這時代,濁浪滔滔,誰可以改變得了?

與其跟一個「避人之士」,不如跟一個「避世之士」!

避人之士指孔子,避開魯國,因魯國政治混亂,自己國家也救不了,為了實行自己的理想,周遊列國。

但人是避不開的。你跟著孔子,這裡不對,又去那裡,其實時代是逃避不了的。
還不如像我們,忘記了目前的世界,忘記了這個時代,種我的田,什麼都不管!

他說到這裡,再不說話,拿起鋤頭,不停耕他的田。

子路回來報告孔子。

孔子聽了,很不開心,說:

鳥獸不可與同群。
鳥是飛的,獸是走的。
飛的走的,不能擺在一起,那是人各有志。

大家都在憂世,憂這一個時代,問題是兩樣作法。

他們可以丟下這個社會不管,種自己的田,可是我丟不下。

我必須犧牲自己來改變這個時代。
若天下有道,我和他們也沒有分別呀。

這就是儒家中流砥柱的哲學,明知擔子挑不動,都硬要堅持。

血洗天安門已經二十九年了,北京政權,不但沒有悔意,而且愈趨強硬。但一班香港人,堅持這一點燭光。

維園的燭火,不單是悼念,那還是抗議。

你愛權勢人民幣,我愛古道照顏色。

黃偉民易經講堂

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今天下午5:00,在黃偉民易經講堂現場直播。