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2019-04-23 易經講堂 Leica坦克人華為月亮悼六四 習近平滅佛 重慶扶貧玄機 貿易戰總目的 衞靈公篇第十五
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2019年4月23日星期二下午5:00
完整文字版
習近平滅佛。
中國歷史上，佛教經歷過四次大劫難，三武一宗的滅佛行動。那是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和後周世宗的滅佛。
北京近日逼害宗教信仰的行動全面升級，大陸多地各類型的佛教造像接連被拆毀。這是繼各地天主教堂、基督教堂、回教寺被破壞後的相繼行動。
在中華文化中，佛教有別於其他宗教。
自東漢後期傳入中土，佛教在魏晉南北朝時期發展蓬勃，在唐太宗時大盛。
佛教的哲學思想，和中國傳統的儒家思想和道家思想，天然揉合，成了我們今天的中華文化。
歷史，是一個民族的共同記憶；文化，是一個民族的共同性格。任何政權，無法抹掉一個民族的記憶，也無法斬斷一個民族的文化根源。
儒家追求的，是中流砥柱，明知不可為而為的時代責任。子罕言利，因為一旦計較利害，很多原則便無法堅持。人生在世，行其義也，做應該做的事而已。
道家的理想，是因應自然。深則厲，淺則揭。當時代太壞，便不與現實發生任何關係，脫離社會，忘卻自己。沒有名字，沒有過去，與草木同朽。
佛家說有談空，因為眾生顛倒，以苦為樂。如來留下三法印，因為諸行無常，所以諸法無我，明白到無人無我，時間空間不復存在，所以便能夠涅盤寂靜。
三家學說，互相影響，成為壯麗的中華文化。
不需要是佛教行人，都會深信形而上的世界，有位神祇，像觀音菩薩，關注世間苦難的聲音。
習近平滅佛，想滅的，不是世界宗教的一宗一派，是貫徹中共1921在上海創黨後的舉動，要斬斷中華文化的血脈，大陸人民不能有高層次的道德追求，不能有個人的千秋理想，人人發錢寒，只能靠動物本能生存，便於中共統治。
所以，毛澤東批孔子，今日習近平也要禁老子，儒家道家都是罪。
他們一脈相承，其實，目標是徹底斬斷中華文化的根。
習近平崇拜毛澤東，好做大事。不知輕重便開始興建歷史上最大基建工程———一帶一路，比老毛的大躍進更妄想；發展本身全無條件的海軍艦隊，航空母艦；沒有作戰的決心，卻在南海造島，企圖稱霸；最可笑的，不知輕重便和美國開始貿易戰，什麼以牙還牙……
不經不覺，原來中美貿易戰，貿易談判，已經一年了。
美國完全沒有結束的意願，特朗普將習近平當猴子的耍弄。
他在等反習勢力在大陸集結，待兩派力量差不多時，美國才出手。他目標似乎不只習垮台，他要完結共產主義。
所以，特朗普說起習這個對手時，是輕佻的：
「不需要有貿易協議，美國也是贏家。」
「我對習說他是皇帝，習稱自己是主席；我說，沒有任期的主席就是皇帝了。習聽後很開心，打哈哈……」
國家元首間的對話，很少這樣轉述的，他看不起這個對手。
這個時候，習近平帶著他兩個心腹，兩位副總理，胡春華和劉鶴，到重慶扶貧。
扶貧到重慶？
薄熙來出事前，重慶一直被視為上海後的奇蹟城市，有所謂的「重慶模式」。
薄熙來在外國傳媒面前，曾豪言：
「主席（胡錦濤）和總理（溫家寶），應該來重慶看看。」
他一直看不起胡溫，認為他們只是代事管理的家奴而已，和他們紅色血脈不同。
他有政績，主理遼寧有成績，出任商務部長期間，外國觀察家看好他和王歧山。他在軍隊也有支持，始終有薄一波的神主牌。
香港的二線地產商，都跟著薄熙來到重慶發展豪宅，揚言發展潛力比上海為佳，現在要勞動到習主席到重慶扶貧？
貿易戰已令到改革開放得益者不滿，如果大陸有反習勢力，地點會是重慶，那是西南霸王的根據地。
這個時候，香港的中聯辦，竟然倒掛五星紅旗。
九七前，新華社香港分社門前的五星旗，可曾試過倒掛一天？
習近平定於秦王一尊之後，對外政策，令到周邊關係緊張。
陸路有中印邊境，中越邊境；南海有菲律賓，和日本海域。台灣海峽不停有美艦穿梭，美國軍部甚至公布，美國海軍陸戰隊，駐守台灣內湖的AIT,美國在台協會。
但中共的敵人，始終在體制之內，這是他們的宿命。
習近平是老毛的好學生，不喜歡走資的鄧小平，改革開放派也不喜歡習近平。
鄧小平一生最大的功績是改革開放，最大的污點是六四屠城，用軍隊屠殺人民學生；江澤民是六四的最大得益者，地方諸侯可以入京。但最為紅色血脈痛恨的，是他貪得比井崗山革命家族的還要多。這違反了共產黨的政治倫理。
今年是六四屠城三十周年，其實，大陸的政治山頭，和香港人，都沒有忘記這個日子。
華為和Leica這對拍檔，分別為這個特殊日子，做了工作。
華為出了最新手機型號P30 Pro, Leica出了微電影，鏡頭上反映了坦克人王維林。
似乎大家都不想忘記這個日子，香港人更不會忘記，因為六四改變了中共的國策，改變了對港政策，也改變了香港人的命運。
不想我們忘記六四的，還有習近平。
《周易》六十四卦，最後兩卦是六十三卦的水火既濟和六十四卦的火水未濟卦。
最後的既濟和未濟卦，都有一個「濟」字。「濟」是齊水而過，是渡河的意思，普濟眾生，知周萬物，道濟天下，是《易經》的聖人救世主張。
大乘佛教也重視「濟」，渡河，渡過輪迴苦海的方法，就是波羅蜜多。佛教行人用六種方法，是謂六波羅蜜多，渡過彼岸。
渡彼岸，即是過大川，《易經》很多爻辭，都說到「利涉大川」。
六十四卦最後兩卦，是對人生成敗的總檢討。人生修行的終極解脫，就是在既濟和未濟兩卦。
既濟，是搞掂了；未濟，是未解決。
成功只是一個階段，這個階段既濟，但下個階段還未搞掂，未解決。
生命如果以既濟為止，那人生便只是一個封閉的死局；但血肉人生其實是逆水行舟，永無止境。
既濟之後是未濟，即是說，即使你成佛，只是成佛之路既濟，但你為什麼成佛呢？目的是普渡眾生，這個工作永遠不完，永遠未濟。
所以，既濟未濟，根本就是一個卦，因為兩卦，既相綜，又相錯，又相互，又相交。六十四卦，只有這一組的關係是如此。
人生以「濟」為目的，就是要過江。濟是齊水而過，普渡眾生，苦海慈航，端看你本領夠不夠。
兩個卦都取象於小狐狸過河，而不是老狐狸過河。老狐狸因為經驗夠，知道水深，沒把握就不下水。但小狐狸不同，有一點小聰明，有一點奸詐，但涉世未深，才僥倖下水。結果發現水太深，尾大不掉，所以，卦辭用「濡其首」，「濡其尾」。
既濟未濟兩卦相綜，即相反角度看，完全不一樣。如果既濟代表成功，未濟代表失敗，原來成功失敗，端視你從那個角度看。這邊看既濟，那邊看原來是未濟，人生成敗，要靈活一點看，不能只從一個固定角度看問題。成功有時是下一階段大挫敗的開始。所以，成敗為一體兩面，互為因果。很多時候，看似未濟，但不要放棄，原來另一邊看，正是既濟。
既濟六爻皆得位有應，大家都在恰當的位置，而且有支援，它的卦辭是這樣的：
既濟。亨小，利貞。初吉，終辭。
既濟只是階段性的成功，人生不會全盤搞定的。既濟當然亨通，但這個亨是小的，有限量的，不要自滿。亨了，但要注意，亨小，成功喜悅一會便好了，第二天又有不測了，所以，利貞，利於正，利於固守。
初吉，終亂。成功的時候，吉，想要的得到了。但人，不會滿足的，上得床來便會掀被冚，終亂，又有新的願望未滿足。
所以，《易經》最後一卦是未濟卦。它和既濟相反，六支爻都失位，君不君，臣不臣，父不父，子不子。未濟，未解決。
未濟卦的時代，社會一片亂象，每個人都不滿意，大家都在抱怨，政府抱怨，民眾抱怨；富豪抱怨，基層抱怨；老闆抱怨，員工抱怨。人人不安其位，完全沒有凝聚力，整個世界一盤散沙。
火水未濟卦，卦象是火上揚，水下流，各行其是，背道而馳，力量無從整合，六爻不正，六十四卦中只此一卦。
六爻皆正的，只有既濟一卦，既濟到未濟，六爻全變，但它們相綜相錯，然後大家又相互，即既濟中藏了未濟，未濟中藏了既濟。
未濟卦的卦辭：
未濟。亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
首先是亨。既便未濟，仍是亨通的。
小狐汔濟，「汔」字，差不多。差不多渡河了，只差一點點。人生很多遺憾，就是這個字。只差一點點。
汔濟，在人生是很常見的。
小狐狸的信心未真正堅定，才有「狐疑」之說。既濟、未濟二卦，為什麼以狐狸為象？因為狐狸是不容易得到真正解脫的。因為狐疑不定，沒有真正的信心。風澤中孚告訴我們，必須要有真正的信心，才能利涉大川。信及豚魚，就是靠信仰渡過險難。小狐狸還有狐疑，沒有信念就過不去。
既然是小狐狸，不是老狐狸，不吃虧就沒辦法長智慧。人生多失敗幾次，見識廣了，才有成功機會，但要懂得知難而退，濡其尾的時候，雖然無攸利，但趕快回頭，先保命，否則濡其首，就危險了。
知難而退，適可而止，才能亨。
苦海無邊，回頭是岸。此岸還在，還有希望。
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