斌仔去了，再不為他的身體束縛，可以自由自在，在另一個時空跳躍。
這副臭皮囊，是人生旅程的一個負累，我們比斌仔幸運，但也只是五十步笑百步。我們的身體，也隨歲月朽壞，百病叢生。我們必須背負它，走完我們的生命旅程。
吳承恩的"西遊記"，借唐三藏取西經的故事，告訴了我們這生的修煉。
唐僧四師徒，都是我們自己。
我們的心，跳躍難安，無所安住，像孫悟空，一個跟斗，就十萬九千里。隨時隨地，在幻想的時空，翱翔起舞。
但我們的欲念，卻又像豬八戒，飲食、男女，樣樣皆好。名酒美人之前，蠢如隻豬，慾火焚身，無以自持。
偏偏我們的身體，像沙僧背負的兩箱行李，步履蹣跚，毫無主見。一時跟大師兄，萬里凌空；一時跟二師兄，醇酒美人。
三師兄弟的特性，就是我們的人性組合。互相矛盾，互相指摘，互相依賴，單是這樣，如何走完這條千山萬水，百般考驗的取經之途，得到西經？
取西經，是一個比喻，指一切目標。我們做事業，求學問，追求一個理想，都是取西經。必然千辛萬苦，歷盡魔考，一番寒澈骨，才得梅花撲鼻香。
但單是靠這個組合，難安的心靈，焚身的慾火，百無一用的臭皮囊，又能成就什麼事業？追求什麼理想？
作者吳承恩告訴我們，我們體內，還有一個智慧的唐僧。他的緊箍咒，可以收服桀傲難順的孫悟空；可以按下豬八戒的無明和慾火，又可以指揮背負重擔的沙僧。一步一腳印的從長安，走到天竺印度，完成取經大業。
這就是我們的人生。
斌仔因為廿一年前一次體操意外，全身癱瘓。他在自傳中說到：生命中不能承受的重。
身體陷入地獄，偏偏意識，留在人間。
他曾寫信特首董建華，要求安樂死，終止無休止的痛苦。
安樂死這個議題，隨著斌仔的離去，又再引起注意。
這是一個老話題，像娼妓合法化，最低工資，戰爭是和平的手段等，反覆辯論了幾十年。
外國的中學生，都辯論過這些題目。做過反方，也做過正方。雙方的論據，都耳熟能詳。沒有壓倒性的一方，所以，才能成為公平的經典辯題。
感性上，人人都偏向同意安樂死。單看病人，無休止為病患折磨，直至死亡。病人苦，家人朋友亦苦。久病牀前無孝子，亦是對親情現實的一大挑戰。
簡單地看，安樂死，是終止病人痛苦，家人負累，醫療耗費的捷徑。
但理性上，安樂死的邏輯依據只是憐憫。
基於憐憫，可以終止別人的生命，或者，基於憐憫，就可以終止自己的生命。
但痛苦，又不單純是身體生理上的折磨。
至親的離逝，理想的幻滅，愛情的失落，在在都使人生不如死，如果安樂死的基本依據在於憐憫，用此邏輯，如何應對多難的人生呢？
斌仔離去，我並無哀傷，誠如他自己所說：
軀體早陷地獄，偏偏意識留在人間。
今日，他解除束縛，結束廿一年苦難，是鬆一口氣吧！
留下了安樂死的議題。
感性上，我支持安樂死；但理性上，弄不通它的邏輯所據。
黃偉民易經講堂 