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2019-07-16 易經講堂 沙田遊行警察失控 傳林鄭請辭北京不准 問責制無人架駛 連儂牆不生不滅反極權深入社區 乾坤定 香港必勝 陽貨篇第十七
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2019年7月16日星期二下午5:00
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從警察的臉上，看到了恐懼。
他們手上，有各式裝備，精良武器，但他們內心，沒有安全感。
他們身邊，四方八面，都是敵人。
本來只是立法會，政府總部，金鐘，旺角。
但現在，尖沙咀、屯門、上水、沙田，都是暴徒。
以前的暴徒，只是一班失敗的廢青，現在的暴徒，還包括了記者、醫生、護士、老師、法律界、議員、工程師、會計師、街坊、師奶、湊仔shopping的無知婦孺……
周圍都是暴徒。
警員對著空無一人的街道在大嗌，無人知道他們在叫什麼！
他像被身邊的厲鬼纏著，揮之不去。
他們清楚自己不是在執法，不是在維持治安，不是在保護市民，他們是棋子，配合最高指令的政治需求的死士。
沙田中心的居民對警察說：
你地走啦，你地走咗就無事啦！
警察知道，這是事實。但他們不能走，他們都好想返屋企，他們累了。
是的，香港累了。
政治問題，用警力來解決。
林鄭不去母校聖芳濟各的校慶，卻去建造業商會拜魯班。會上，她含淚的說：
我不會出賣警隊。
但警員知道自己，在這場政治旋渦中，自己是犧牲品。
他們在新城市商場，看見那些拖男帶女周日吃飯買東西的父尊都感到恐懼。男男女女，老老少少，都是暴徒。他們要大嗌，揮棒驅趕。
市民怕警察，多過怕示威人士。
文明在倒退。
市民不信警察。
不報案，不敢投訴，不要將身份證手機號碼交警察，即便向陌生人求助，也不要信警察。
回到四大探長呂樂的年代了。
麥理浩成立ICAC，將警隊建立清廉守法，文明理性的努力，毀於今日。
中共，傾舉國之力，摧毀香港，他們不要香港的文明，顯彰國內的價值淪喪，愚蠢低級。
送中條例開始至今，警隊失控，香港紛亂，幾位當事人，問責官員，林鄭、鄭若驊、李家超、盧偉聰，幾乎都無影無蹤。
只由得前線警員和全港市民搏鬥。
《金融時報》說，林鄭數度請辭，為北京拒絕。
她在撒手不管？任由香港無人駕駛。
市民和警察都感到，目前的警隊，不是由盧偉聰指揮的。
香港人處事的基本意識，是處理問題，解決問題。
但你看到，警隊處理各區的示威群眾，已經不是在解決問題！
他們在激化衝突，挑起暴力，製造慌亂。
他們的戰略，似乎想激化每次的示威，讓市民覺得示威人士是暴民，是有組織的，受外國勢力指使。
但當示威現場，離開銅鑼灣至金鐘，離開立法會、政總，走入社區，各區本來安居樂業，衣食奔波的小民，在自家門前，見著衝突場面時，他們便自然的捲入示威之中，他們有自己的觀察和是非判斷。
他們再不用通過TVB來獲得資訊，衝突就在他們家前，走入他們的生活。
他們討厭政治，但政治已經找上門來。
他們見到示威者，用血肉之驅，引出警隊更大的暴力。他們用
流血受傷，叫市民注視送中惡法。
他們不是暴徒，他們在犧牲。他們像譚嗣同戊戌六君子，香港示威者，用自己的鮮血，灌溉出香港之花。
一剛一柔，香港的連儂牆，在全港各區出現了。
1980年，披頭四主音，約翰連儂被刺身亡，捷克人在布拉格一面小牆上，噴上約翰連儂和披頭四的塗鴉，象徵對自由的渴望，對極權的反抗。
當時的捷克政府由蘇聯扶植，當然不滿西方的價值和文明，而且塗鴉係咪犯法先？所以政府用白油蓋過，但翌日連儂像又再出現。
政府抹去，民眾再畫，重覆重覆，1988年更爆發警民衝突。
直至1989年，東歐骨牌般脫離蘇聯，捷克民主化，連儂牆由不容於政府，成為旅遊景點。
連儂牆象徵民眾對文明的追求，它的特色，像不死人心，遇到打壓清除，又立即重生。
今日連儂牆在香港各區遍地開花。
深入社區，市民上班下班，上課下課，買餸補習，都經過自己的連儂牆。偶爾駐足瞄兩眼，偶爾興來寫上一張。人人都在參與這場保衛香港價值運動。
蛇齋餅糉遇到了地區挑戰，連儂牆比同鄉會更深入生活。港共勢力當然痛恨入骨，但連儂牆的特色，就是屢撕屢貼，屢拆屢建。歷史上，它就是見證蘇聯東歐集團共產政權倒下的象徵。
《周易》六十四卦，以乾坤開始，既濟未濟作結。
乾卦，六爻全陽；坤卦，六爻皆陰。乾天坤地，乾卦的基本精神是自強不息，是儒家學說的立足點；坤卦是厚德載物，是道家的順勢用柔的基礎。乾坤結合，便能生生不息，所以是《周易》六十四卦的父母卦。乾坤定了，便發展出其餘六十二卦的血肉人生來。
乾為天，象徵宇宙的規律；坤為地，是建構在乾卦自強不息的理論上，發展成具體的人群社會，秉持乾卦的天理，突破山河大地的險阻，在現實人間開展出來。
我們的真實人生，並不順利，有理說不清。在乾卦，道理上行得通的，在坤卦，現實人生上未必一時行得通。
所以，坤卦教我們包容忍耐，要看得走遠，不要在乎發展過程中，是亨，是利，或是不順，因為最重要的是結果，善終的果。
乾卦講始創，坤卦講有終。
有終，不容易，而且要終復始。生命總會結束，但可以留低一個典範，你的結束就可以帶動新的一代的開始，終而復始，便是《周易》的基本概念。
乾坤結合，剛柔互濟，便能生生不息。乾坤兩卦，從最形而上的宇宙開始，到現實的運用，從起點到長遠的發展，他概念開始，到規劃永續經營的架構。
目標在永續，即是不管遭遇什麼浩劫，什麼挫折，以乾坤為源頭的創造力、生命力，是以幫我們面對一切，克服一切，化解一切，而且還可以代代相傳。
乾為主，坤為從。
乾卦創造，自強不息，無限的開拓力量，永遠是帶頭的，那叫主。但也需要配合的執行力，將構思落實。即是，在廣闊的大地上，要把天一樣高遠理想，落實到人間，要實踐中，一步一步的展開。
所以，乾，需要坤；坤，也需要乾。主要從，從亦要主，作理念的指導，這便叫從。
乾主坤從，誰都不能少了誰。如果沒有坤，乾只是一堆概念，無法落實到人倫日用上。但只有坤，沒有乾，缺乏天道天理的指引，只是動物本能的生存。
《說卦傳》說：
乾為君，坤為眾。廣土眾民，就是坤卦的涵義。現代文明社會已不存在有君臣的關係，但人間世事必有主從的先後次序邏輯。
坤字，左邊是土，右邊是申。
土是告訴我們，在這塊土地上，一定要有立足之地，才能建構我們的理想。土地上有眾生，動物、植物、人類，所以在坤卦的時候，關鍵在於能不能包容？與人相處的關係如何？
坤卦是希望實踐乾卦的天理，即自然的規律，這便是申。申是伸張。
有了乾卦的天理指導，便要有坤卦的實踐，即從計劃到執行，都要前呼後應。
乾卦講天理，宇宙規律，永遠循環不息。到坤卦講形勢。
現實人生，實踐理想的時候，道理說得通，但動不動就碰壁，動不動就得咎，這個就叫「勢」。
所以，坤卦《大象傳》說：
地勢坤，就是告訴我們，面對這些險阻障礙。
能不能在這塊土地上伸張你的理想？
能不能在這塊土地上，伸張你的天命？
這便叫做申。
先民種田，要農作物生長得好，先要扎根，植物根部深入土層，吸收水份養料，才能在田上長得茁壯。田字上下伸展，便是申。申，是先確定那塊田，往下扎根，往上自由伸展枝葉，結合這塊土地的資源，從立足地伸展出來。
申於土，便是坤。
所以，坤，是大地的母親卦，有無限的包容力，是所有生命的載體。
如果我們的人生，不能回饋社會，只顧個人溫飽富貴，只為成全自己，跟人類社會毫無關係，不能普渡眾生，不能與當下這塊土地有聯繫，便不是坤卦的本性。
《周易》說的是天理地勢，乾主坤從。
乾是天行健，剛健不息，不屈不撓。坤是地勢坤，基本屬性是順，君子要厚德載物。所以，《雜卦傳》說：乾剛坤柔。
兩卦本為一體。
香港的示威者，是目前全球，唯一對中共作出挑戰的一群，對北京用腳投不信任票。他們行天理，用形勢，勝利一定屬於香港人的。
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他們不是暴徒，他們在犧牲。他們像譚嗣同戊戌六君子，香港示威者，用自己的鮮血，灌溉出香港之花。
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