赤口覓食

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想吃碗麵，原來很難，沒有一間開門。

廟宇，就人山人海。

香港需要怎樣的領袖

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原稿日期：2017年2月7日

選特首，其實，就是選香港的領袖。

什麼人才適合當香港的領袖？

站高點看，領袖應具備什麼條件？

「論語」二十篇，為政篇第二，共廿四章，集中討論領袖之道。

開宗明義，一開始，孔子就強調：

為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。

作為領袖，教化百姓，父母教化子女，主管教化下屬，用的不是權力，不是金錢，不是賞罰。用的，是「德性」，那就像天上的北斗星，其他星星，自然會圍著你而轉的了。

那什麼是本身的德性呢？

用現代話來說，簡單點，就是「以身作則」。

一個領袖，最緊要的第一步，就是以身作則。

父母要子女早睡早起，首先，最關鍵的，是本身要早睡早起。

要子女求學不要貪圖僥倖，你自己也不要買六合彩。

本身說謊，子女很難誠實。

在辦公室，主管作風，就是下屬的作風。老闆刻薄，員工也和公司錙銖必較。

推而廣之，社會的風氣，也是由政治領袖帶動。中共謊言治國，大陸人就以作虛弄假為榮。中共政治，金權勾結，大陸就舉國發錢寒。

所以，為政篇第一章，就叫你以身作則，不要說一套做一套，這是領袖的大忌。

第二章：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

孔子以自己刪「詩經」的標準，作為領袖的第二守則。

孔子認為，一切的政治問題，社會問題，歸根究柢，只是思想問題。

只要思想正，什麼問題便自然解決了。

當領袖，第一要務，就是思想不走邪路。

梁振英治港五年，幾乎所有問題都離了正軌，簡單歸納，就因為他人如其名，思歪了。

每個政策，都有背後的目的和私心，社會便對立撕裂了。

思無邪，便是當領袖的第二項智慧。

跟著，第三章，孔子說：

道之以政，齊之以刑，民免而無恥。

道之以德，齊之以禮，有恥且格。

道，是領導的導。

領導一個國家，一個社會，一家公司，一個家庭，一個組織，用的只是制度和法律的話，「民免而無恥」，一般人會用聰明逃避，鑽法律制度的漏洞，逃避責任，還會無恥的自鳴得意，沾沾自喜，覺得政府奈不了他何。

但如果以道德來領導，令每個人都有涵養自愛；「齊之以禮」，以核心價值來教化，大家便懂得自動自覺。

錯了，有慚愧心，人人有羞恥心，到時，有恥且格。格，規格，即達到施政的目的了。

這是為政篇的首三章，也就是領袖的頭三大原則。不要以為「論語」是老古董，九七前的港督，很多都能做得到。反而，北京標榜孔子，董建華標榜儒家，曾蔭權說自己是曾參後人，他們對「論語」是一竅不通。

用孔子的標準，審視幾位特首候選人，誰人較適合當香港的領袖，便有所憑據了。