我們都在上課

我們都在上課。

一個政府的沉淪，是有一定軌跡的。

最初用的是剛的暴力手段。

但當催涙彈、胡椒噴霧，嚇怕不了羣衆的熱情；

柔的抹黑信息，就在網絡散播。

人格謀殺示威學生，潑墨抗命群眾。造謠混亂大眾，扭曲公民抗命的社會影響。

剛柔手段都未能達到目的，陰的手段就出來了。

政府不方便出手的，動用江湖勢力。務求做到恐慌，人人自危。

所有失敗政權死亡前，都經歷這些掙扎。

但，都無法阻止時代的巨輪，他們死亡的事實。

黃偉民隨筆-2014/09/28

1937年，北平盧溝橋槍聲一響，整個中華民族，投入了抗戰的行列。

今日，梁振英集團，敢開第一槍，香港的革命，便正式開始。

強權，如果便能勝利，強秦不止經歷二世。特務，能夠治國，現今仍是朱姓王朝。

歷史不㑹錯，錯在我們不信歷史規律。

《沈默，並不代表你中立》

九月二十八日，佔領中環，公民抗命的運動，正式開始。

這是一個重要的日子。

並不是因為今日開始佔中，今日，也是中國的教師節。

教育，是立國第一大事。

中華文化，將教師放在社會最高的位置，因為，教育是完成一個孩子的完整人格。所以，孔子說：

蒙以養正，聖功也。

通過教育，協助孩子完成一個人的獨立人格，是聖人的功業啊！

教師，為什麼選擇這個日子，作為他們的節日？

因為，今日，是孔子的誕辰。

孔子出生距今，約二千五百年。中間出了無數英雄豪傑，但只有他，被尊稱聖人。因為，他一生貢獻，對中華文化，除了刪詩書，訂禮樂，繫易辭，著春秋；還有，他主要從事教育，是萬世師表。

今日，還有是台灣民進黨的創黨日子。

二十八年前，民進黨今天在台灣成立了。

由威權時代，蔣家父子，一言生死，到今日民主生機蓬勃，台灣人，可以一人一票選出自己的議員、市長、總統。用政治文明，彰顯大陸的封閉黑暗。在中國歷史的長河中，開出了奇異的民主之花，就是因為民進黨的先賢，對民主的訴求，對台灣的理想，流了血，流了汗，爭取回來的政治成果。

沒有賜予的民主，沒有恩賜的自由，都是由人民醒覺，抗爭回來的文明結果。

香港在今日，九月二十八日，啟動了佔中運動，恰巧是孔子的誕辰。孔門心法，不礙乎“大學” 所說的：

在明明德，
在親民，
在止於至善。

簡單地說，就是做一個頂天立地的人。

九月二十八日，也是教師節。

教育，不在於書本，考試，成績。

教育是完成一個人的完整人格，確立自我，就能夠依循自己的理想來生活。

所以，“論語”顏淵說：

君子不憂不懼。

人，只要確立自我，就沒有擔憂的事，也沒有懼怕的事。

“孟子”在公孫丑篇也說：

自反而縮，雖千萬人，吾往矣！

自我反省，只要是正確的，就算其他千萬人有異議，責備，我也只能走自己的路。

今日是教師節，是公民抗命運動。公民，為什麼要抗命？

佔中，是手段；目的，又是什麼？

這是人世的一堂課，沒有成績表，沒有學位，但能令你成長，有自信走你餘下的人生道路。

今日又是台灣民進黨的創黨日，二十八年，民進黨走過的路，付出過的代價，正好給香港有理想，還有夢的人，作為參考。

人生，不礙乎夢與歌，和一些零星瑣碎的友愛與親情。你曾經為什麼東西努力過？走到生命盡頭，你可有對青春無悔？

928，是一個重要日子，用先天數，取卦天澤履，履卦，二爻動，變卦為天雷無妄卦。

外卦是乾，乾為天，代表今次香港人的對手，形勢。

內卦是兌，兌為澤，代表問卦人，為理想，為香港抗爭的人。

乾是金，陽金；兌也是金，陰金。同樣是金，互無生剋，但對手是陽金，為乾，為剛，硬手段。香港人是陰金，為柔，為輭。對方不會屈服，一定大石壓死蟹。

今天仍是秋天，秋季金旺，金旺日子取卦得金，是謂得時；對方用剛，我們用柔，比和，算是得位。

易經所說，不礙乎時位兩個字。時位都對，啟動佔中，是適時也。

二爻動，得中，失位。

象傳說：

中，不自亂也。
中者，正也。

不偏不倚，問心無愧。

象傳說，不降其志，不辱其位，說明目前的位置要陰柔，低下。

陽爻，代表君子，有能力的人，但在一個低下的位置，有委屈，一身功夫，未能為世所用。

動爻為九二，乘著的，即下面的人，也是陽爻──初九，他得位，因陽爻在剛位，不服不安。意味著，這次佔中，得不到基層支持。

整個運動，都以中產、知識份子、學生為骨幹，未取得社會上最低層，最無教育的一群支持，成為今次公民抗命的最大障礙。

但歷史上看，奴隸，是奴隸主的最大支持者。

佔中成敗，看中產、學生，如何感動教育這群社會最下層的人民。

自己是二，要與五爻應。五是君位，是如何和執掌權力的，取得共鳴。

但是，天澤履卦，二五兩爻，都是陽，並不能陰陽相應。

陽遇陽為衝突，今次注定和掌權者衝突了。問題是，對手在五位，九五得位；我方在二，九二失位，大家互不應睬，他得位，我失位，問卦人吃虧了。

結論是，天澤履卦，二爻動，928所顯示的，今次行動，高尚其志，但形勢吃虧，和掌權者的關係，雖未成水火，但不獲信任，有志難伸之象。

變卦為天雷無妄。天，是天體的運行，自然的規律，象徵人世的風俗禮法；雷，是動。只要行動合乎正義規律，便無妄，沒有錯誤了。

《時代來臨了》

學生在政府總部旁的添馬公園，露天席地而坐，罷課學習。

北京的人民大會堂，習近平高規格的接見李嘉誠李兆基為首的香港超級富豪。

集黨政軍大權一身的共產黨人，對當年恐共逃港，在自由市場下，成為富可敵國的一班老人說：

「我們都是老朋友了。」

這時候，佔中的明確信息，也正式發出：

在別人慶祝國家的大日子時，我們也會在中環，擺下一場爭取香港民主的盛宴。

時代來臨了。

天地初成，雷雨交加的時候，一股力量向上湧，要衝破上面阻塞的巨大壓力。

大塊巨石，壓在地上。但地下的生機已成，草苗已在石旁的空隙，伸出頭來。

動乎險中。

這是易經第三卦：

水雷屯，屯卦。也是今年的值年卦。

上卦是坎，坎為水，代表險。

下卦是震，震為雷，代表動。

這是一個革命的卦。

開創一個事業，人類歷史的開展，都是在荒蕪黑暗的環境中，走出一條路來。

這是繼乾、坤兩卦，天地開成之後的第三卦。

孔子在大象傳中說：

雲雷屯，君子以經綸。

一個有志氣，有夢想的人，在這昏天黑地，四顧茫茫的環境，要打破天地壓迫的環境，打破人事壓迫的環境，要幹出一番事業來。

經綸，織布時，直絲為經，橫絲為綸，即縱橫。效法屯卦的精神，橫的直的，四方八面去經營。

香港的學生，在中國歷史文化的傳承下，穩步前進。

＂尚書＂之後，有＂春秋＂和＂三傳＂，之後＂史記＂，＂前後漢書＂，跟著是唐代杜佑的＂通典＂。

＂通典＂說：

理道之先，在乎教化。

教化之本，在乎足衣食。

＂通典＂一開始講的，就是經濟問題。

中國政治，傳統上以民生為第一項，搞好經濟，其他政治的措施，才能推展。

表面上，政治最先的，是教化，即教育。但教育的根本在經濟。人民必須豐衣足食，才能有制度。

跟著就說：

行教化在乎設職官，
設職官在乎審官才，
審官才在乎精選舉。

意思是：

政府要設專職的官員；設職官先要審別能當此任的人才；要找適當的人才，就要有選舉。

這就是民主政治了。

從＂論語＂、＂孟子＂，到唐代杜佑的＂通典＂，中國文化，一直鼓吹民主政治，選舉精神。

＂通典＂一開始說「食貨」，即經濟民生；然後到「選舉」，即考試選拔，背後包含了學校、教育。

這是繼民生之後，中國傳統政治的第二項目。然後才設「職官」，即組織政府。

這三項，指出中國傳統政治的次序精神。

政府的存在意義，在於解決社會上的問題。最大責任，便是「食貨」，即經濟民生。

然後就是選擇人才來辦政治，這便是「選舉」。

再便是政府如何分配職位，各司其職，權責相等，這便是「職官」。

跟著才到「禮」、「樂」、「兵」、「刑」、「州郡」、「邊防」，九個部門。排列是按重輕次序，有文化深意的。

中國歷史悠長，朝代興衰更替，但精神制度是有流傳承襲的。所以史家用「因革」兩字。革，是變革，但必有所因。所謂的三代因革。

＂論語＂說：

殷因於夏禮，所損益可知也。
周因於殷禮，所損益可知也。

孔子因此說，從此以下，雖百世可知也。

今日，中華民族處於衰亂之世，一切的政治制度都跟傳統大變，但文化不會變。

朝代、政權、人事，都可以隨時而變，但歷史上重要的典章制度、大經大法，則必須要貫古今，通彼此，才可以知其然，知其所以然。

讀易的人，知道世事萬物都在變，但不是無意識的亂變。變，是在一套不變的規律下，變動。

中國二千年來，不斷地變，到了清末來一次大變。到中共立國，更是否定了整個中華文化而變。但毛澤東無法否定整套中國歷史，否定整個中華文化。所以學生仍按文化的傳統開展腳步。

李翰為杜佑＂通典＂作序：

君子致用在乎經邦，
經邦在乎立事，
立事在乎師古，
師古在乎隨時。
必參古今之宜，
窮終始之要，
始可以度其古，
終可以行於今。

人，為什麼求學？

不是學一門求生技能。是努力做君子，一個了不起的人。

君子的最大作用，在於經邦事業上。也是＂大學＂所說的大人之學。

文化之根不能中斷，時代責任不能不負，立事定要師古，師古又要隨時。

這就是今日學生罷課抗爭，師古隨時的體現。也是顧亭林說，天下亡，匹夫有責的精神。

黃偉民隨筆- 2014/09/23

學生在罷課，他們在抗爭。

他們在抗爭什麼？這就是歷史。

今天是秋分。

一年中，只有春分和秋分這兩天，日與夜是完全相等的。

像天平一樣，兩邊相等。

所以孔子寫中國第一本歷史，名＂春秋＂。

意思是歷史就像天平一樣，無所偏倚。

褒其褒，貶其貶。

此所以，孔子作春秋，亂臣賊子懼。

新聞是歷史的初稿，新聞界的朋友，你們可知孔子當日寫＂春秋＂的苦心？

《憂傷令人老》

地溝油事件，愈鬧愈大。

兩岸三地，似乎無人可以倖免。

是這一代的華人出了問題，地溝油的結構性罪惡，人人都參與了，人人都在食用。這就叫共業。

台灣的公關騷，拙劣而醜陋。旨在轉移焦點，引發廉價同情。反而根本問題，沒有人追究。

晚清列強欺凌，西歐帝國要瓜分中國。有識之士奔走救國，康有為要維新，孫中山要革命。

梁啟超因答應助光緒變法，憂心如焚，要飲冰。

朝受命而夕飲冰，自稱飲冰室主人。

今日的大陸和台灣，都不會亡國了，但國情世態，是否比晚清時好？

有識之士，生於今日的兩岸三地，同樣的憂傷。

紫微斗數，有兩顆不起眼的小星，主憂傷落寞。

天哭，主傷心；天虛，主虛空。

這兩星，在子午位，會同宮；在巳未位，會相夾午宮；在辰申位，冲入子宮；在卯酉位，會對拱。

兩星相遇，效應出現了。

天哭，主傷心流淚，引申為憂傷；天虛，主空虛，既是情緒的反映，也帶物質的意義。

兩星同時出現在父母宮，你便要留意，雙親何事令你憂傷？

化忌，是遺憾；
鈴星，是煎熬；
陀羅，是拖累；
天月，是病患；
蜚廉，是流言蜚短。

全部出現，就是父母長期病患，拖住你的人生腳步。寢食難安，飽受煎熬，仍要忍受旁人的指指點點。偏偏自己又是孝順兒女，憂傷，是雙親竟是這生的遺憾。

放在其他六親宮垣，夫妻宮，子女宮，兄弟宮，也是如此類推。

憂傷，在親情，這便是八字說的刑了。

刑，必及六親。那種憂傷，至死方休。

福德宮，是一個人的所思所想，內心的世界。當天哭、天虛同坐或冲入福德宮，那傷心落寞，感慨自憐，便成為他的思維情緒，並以此角度觀看世態人情。

流諸於外表，便成為神情冷漠，鬱鬱不歡的樣子。

這種懷才不遇，落落寡歡的男人，又偏偏在情場上屬於搶手品種類型。所以當事人，不會尋找太陽法，熱力照心田。反而更加刻意不遇，以證懷才。

女人多愛英雄，但更愛失意浪子。

英雄大都無情，浪子卻需要呵護憐憫。

天下女人，都帶有坤卦的母性本質，像母親一樣，保護照顧她愛上的男人。不惜一切，不問回報。

但這種天哭天虛入福德宮的人，追求的卻不是平庸的生活；他埋首失意，享用自憐。

更聰明的女人，都有愚痴一面。每個女人，都認為自己，可以令浪子回頭。

但浪子就是浪子，浪子不會回頭。

所以人間的悲劇，永不間斷。

《失其守者其辭屈》

電視新聞，正播放張德江講話的片斷。

他在說香港的假普選。

嘴不張，皮不動，眼神不聚焦。話說得斷斷續續，那種陰森，幽潛，看得人混身不自在。

張德江是人大委員長，政治局七常委之一，是當今中共的權力核心人物。他在北京接見香港工聯會訪京團，重申人大對香港的無上權威。

他曾主政廣東，為前廣東省委書記，與香港殖民官僚多有接觸，也經歷了省港之間的眾多矛盾。深深體會了港人的自大，對大陸人的憎厭。在在使他對香港毫無好感。

今早的講話，顯出他對香港問題的冰冷和厭倦。

新聞最怕比較，英國首相卡梅倫今早也有講話。

他到蘇格蘭演說，盡最後努力，訴說蘇格蘭獨立，對誰都沒有好處。

電視上，他表情豐富，慷慨陳辭，陽光而朝氣。

對比之下，張德江像一頭百年活屍，在訴說他的怨毒故事。

言行，君子之樞機也。

一個人講話有無誠意，小孩子、動物，都可以感受得到。

孔子在《易經繫傳》的總結，教看人說話的智慧。

「變動以利言，
吉凶以情遷，
是以愛惡相攻而吉凶生；
遠近相取而悔吝生；
情偽相感而利害生。

「凡易之情，近而不相得，則凶，
或害之，悔且吝。

「將叛者其辭慙，
中心疑者其辭枝，
吉人之辭寡，
躁人之辭多，
誣善之人其辭游，
失其守者其辭屈。」

易經說變動，因為人，以自身利害和需求，尋找行止的指引。

所謂吉凶，是因應個人需要而定。人對變動的著眼點，在於利害。對於吉凶，是以個人需要的心態作標準。

愛惡相攻而吉凶生，因人的立場不同，追求的價值有異，愛惡，可以完全相反。因愛惡矛盾，互相攻擊。

沒有好壞是非，需要的時候，希望唾手可得；不需要的時候，見之生厭。想要的東西得不到，求之不得，輾轉反側，痛苦就會生起。

情偽相感而利害生，情是真的，偽是假的。真假，其實互有感應，騙不了人。情偽互相感應，就發生利害關係了。

研究易經之後，瞭解到人情世故，人生，就是「近而不相得則凶」。敵人，總是你身邊的人。

愈親近，愈不能合作，這是最壞，也是最危險的。

一個人將要背叛你的時候，聽他講話的聲音就知道。

中心惑疑的人，說話不停游花園。

吉人話少，躁人話多。

誣陷別人，說話往往游移不定。

失其守者，離開了一個人的本位的，立場的，放棄本身職守的，說話總是理不直，氣不壯。言語不清，含糊支吾。

以上就是孔子研究易經後的心得報告。

從孔子的智慧，看今早張德江就香港那個所謂「普選」的說話，這位人大委員長，是否如繫傳所說的，「失其守者，其辭屈」呢？

圖片：新華網

《黃偉民一家之言》08/09/2014 重温

罷課，本身就是學習，對是非黑白的堅持。

https://www.youtube.com/watch?v=MEhafjXwbk8

https://www.sendspace.com/file/rmc0h4

https://archive.org/details/08092014ONE

Photo by: Ruby Lai

《做個了不起的人》

為了抗議北京的假普選方案，香港學生準備進行大罷課。

罷課，不是停止學習；罷課，正正是在日常生活中，學習對是非黑白的堅持。

“論語”一開始便說：

「學而時習之，不亦說乎？

有朋自遠方來，不亦樂乎？

人不知而不慍，不亦君子乎？」

一個人，學到的知識學問，能在日常生活中，實踐出來，學以致用，是多麼喜悅的事呢？

天涯之遠，也有人明白自己，有知音，是多麼快樂的事呢？

有人知己，就有人誤解自己。即使畀人誤會，心中亦不介蒂。這是多麼了不起的人啊！

第一句的“說”，即悅，欣喜的意思。

悅在心中；樂，則見之於外。

“慍”，則是怨鬱，有別於怒。

人的一生，總有誤會誤解。為人誤會，有苦難言，能不慍，因心中光明磊落。

君子者，了不起的人也。

孔門心訣，在於教，在於學。

孔子教人，重於在學為人之道。範圍雖廣，其主要，在心地修養和人格完成兩大要義。

追求學問，有悅、有樂、有慍、有不慍之辨。

讀“論語”，就是明白反求諸己之義。

入學校讀書，不是追求謀生技能，是完成一個人的完整人格。

學習，不局限於課室內，書本中。能對是非對錯，堅持立場，不畏權勢，不怕旁人誤解，冷嘲熱諷，就是了不起的人。

讀聖賢書，能實踐致用於當世，就是悅；千里有知音，有共同理念的朋友，就是樂；給人抹黑中傷，而無介蒂，就是了不起的人。

罷課學生了不起，君子也。

《老董賣假藥》

 

 

都說北京不了解香港人。

出動董建華，推銷騙人的假普選方案。

那邊廂，是彭定康撰文，慷慨陳辭，說英國對聯合聲明有道義責任。

這邊廂，見到老董，在鏡頭前，菩薩低眉。說中央如何對香港好，民主必須要有過程。

在新聞寫作上，這就是對比。

肥彭是末代港督，他代表的，不單是他自己。

他代表了一百五十年英式管治，在香港人心中，是記憶裡的流金歲月。

老董是回歸後首任特區首長，是香港人的惡夢開始。

九七前，老董表面上在香港生活，但他一點都不香港人，完全不掌握香港人所思所想。

甫上任，他最用力推的政策有兩個：

一是母語教學；

一是推冧樓市。

在他心中，推行母語教學，是體現主權的最佳政策。

英國殖民政策下，我們的孩子從幼稚園就要學英文，入到大學都要英語授課；回歸祖國懷抱，當然學母語了，學生、家長、老師，都應該感激流涕才對！

誰知，哭的，是那些考不進英文學校，被逼讀中文學校的學生和父母。

老董志大才疏，好心但專做壞事。

凡中國人家長，不理中港台，都要求子女學好英文，一百年來都如是。

不惜千金，花費心力，由牙牙學語開始，就要培養子女學好英文，是所有中國人父母的共同宿願。

誰家小孩，在廳中獨自追讀＂哈利波特＂，人人都直豎姆指；如果小孩看的，竟是＂論語＂、＂易經＂，恐怕人人大嚇一跳，以為鬼上身，要找風水師傅了。

這就是中國人的世情。

但老董活在雲端，完全不認識香港這個世界。

還有就是樓價。

中國人沒有安全感，靠一層樓的業權來安頓心靈。

老董搞不清居住權和物業擁有權的分別。

政府有責任令所有香港人有居所，但無責任幫人人置業。

過去幾十年，都有人埋怨樓價貴，窮人買不起樓，年青人無法置業。

但這類聲音，表面很多，但其實，不及擁有物業，看著自己的資產，天天上漲，笑在心裡的人眾。不過，他們是沉默的大多數。

老董不識民間疾苦，推冧樓價，什麼八萬八政策，一意孤行。

樓價跌了一半，負資產湧現，燒炭的燒炭，跳樓的跳樓，才知闖了大禍。

香港人的樓宇，不是居所，是積蓄投放處。

只可以上升，不能下跌，否則，會和你搏命。

今日太古城的呎價，是萬三元一呎，大家都話痴線。但今年內，即使去到三萬元一呎，大家只是多罵幾聲，社會其實可以接受。但想像一下，今年內，太古城的呎價，跌到三千元一呎。到時，不用佔中了，香港基本立即癱瘓。

這也是香港的世情。

老董不認識香港，蠻牛誤闖瓷器店，搞得天怒人怨。2003年，幾十萬人上街，就是他將港人逼上街頭的。

他在香港，沒有公信力，是災難的象徵。他推銷假普選方案，單以象言，這個方案，就等如＂母語教學＂，＂八萬八政策＂，會無疾而終。

西環中聯辦的前身，九七前，叫新華社香港分社，這機構的任務，是搞統戰，搞地下工作，是將香港情報，香港民情，上呈北京，以便中央對港政策。

但幾十年來，他們都不掌握香港，不知香港人所思所想。

九七前，他們對香港人的了解，只停留在＂馬照跑，舞照跳＂的層次；回歸後，他們的認知，認為香港人有錢搵，有樓有股炒，便搞掂。

大都是沉默的大多數，所以，搞個＂反佔中大遊行＂來代表香港人。

在在都顯示，他們人在香港，其實，完全掌握不到香港的民情，所以才出老董這張牌。

用金錢收買，商業施壓，或白色恐怖，要搞掂一個國際城市，北京、西環、董建華，都唔認識香港。