轉眼又三年。
原稿日期:2014年9月24日
《時代來臨了》
學生在政府總部旁的添馬公園，露天席地而坐，罷課學習。
北京的人民大會堂，習近平高規格的接見李嘉誠李兆基為首的香港超級富豪。
集黨政軍大權一身的共產黨人，對當年恐共逃港，在自由市場下，成為富可敵國的一班老人說：
「我們都是老朋友了。」
這時候，佔中的明確信息，也正式發出：
在別人慶祝國家的大日子時，我們也會在中環，擺下一場爭取香港民主的盛宴。
時代來臨了。
天地初成，雷雨交加的時候，一股力量向上湧，要衝破上面阻塞的巨大壓力。
大塊巨石，壓在地上。但地下的生機已成，草苗已在石旁的空隙，伸出頭來。
動乎險中。
這是易經第三卦：
水雷屯，屯卦。也是今年的值年卦。
上卦是坎，坎為水，代表險。
下卦是震，震為雷，代表動。
這是一個革命的卦。
開創一個事業，人類歷史的開展，都是在荒蕪黑暗的環境中，走出一條路來。
這是繼乾、坤兩卦，天地開成之後的第三卦。
孔子在大象傳中說：
雲雷屯，君子以經綸。
一個有志氣，有夢想的人，在這昏天黑地，四顧茫茫的環境，要打破天地壓迫的環境，打破人事壓迫的環境，要幹出一番事業來。
經綸，織布時，直絲為經，橫絲為綸，即縱橫。效法屯卦的精神，橫的直的，四方八面去經營。
香港的學生，在中國歷史文化的傳承下，穩步前進。
＂尚書＂之後，有＂春秋＂和＂三傳＂，之後＂史記＂，＂前後漢書＂，跟著是唐代杜佑的＂通典＂。
＂通典＂說：
理道之先，在乎教化。
教化之本，在乎足衣食。
＂通典＂一開始講的，就是經濟問題。
中國政治，傳統上以民生為第一項，搞好經濟，其他政治的措施，才能推展。
表面上，政治最先的，是教化，即教育。但教育的根本在經濟。人民必須豐衣足食，才能有制度。
跟著就說：
行教化在乎設職官，
設職官在乎審官才，
審官才在乎精選舉。
意思是：
政府要設專職的官員；設職官先要審別能當此任的人才；要找適當的人才，就要有選舉。
這就是民主政治了。
從＂論語＂、＂孟子＂，到唐代杜佑的＂通典＂，中國文化，一直鼓吹民主政治，選舉精神。
＂通典＂一開始說「食貨」，即經濟民生；然後到「選舉」，即考試選拔，背後包含了學校、教育。
這是繼民生之後，中國傳統政治的第二項目。然後才設「職官」，即組織政府。
這三項，指出中國傳統政治的次序精神。
政府的存在意義，在於解決社會上的問題。最大責任，便是「食貨」，即經濟民生。
然後就是選擇人才來辦政治，這便是「選舉」。
再便是政府如何分配職位，各司其職，權責相等，這便是「職官」。
跟著才到「禮」、「樂」、「兵」、「刑」、「州郡」、「邊防」，九個部門。排列是按重輕次序，有文化深意的。
中國歷史悠長，朝代興衰更替，但精神制度是有流傳承襲的。所以史家用「因革」兩字。革，是變革，但必有所因。所謂的三代因革。
＂論語＂說：
殷因於夏禮，所損益可知也。
周因於殷禮，所損益可知也。
孔子因此說，從此以下，雖百世可知也。
今日，中華民族處於衰亂之世，一切的政治制度都跟傳統大變，但文化不會變。
朝代、政權、人事，都可以隨時而變，但歷史上重要的典章制度、大經大法，則必須要貫古今，通彼此，才可以知其然，知其所以然。
讀易的人，知道世事萬物都在變，但不是無意識的亂變。變，是在一套不變的規律下，變動。
中國二千年來，不斷地變，到了清末來一次大變。到中共立國，更是否定了整個中華文化而變。但毛澤東無法否定整套中國歷史，否定整個中華文化。所以學生仍按文化的傳統開展腳步。
李翰為杜佑＂通典＂作序：
君子致用在乎經邦，
經邦在乎立事，
立事在乎師古，
師古在乎隨時。
必參古今之宜，
窮終始之要，
始可以度其古，
終可以行於今。
人，為什麼求學？
不是學一門求生技能。是努力做君子，一個了不起的人。
君子的最大作用，在於經邦事業上。也是＂大學＂所說的大人之學。
文化之根不能中斷，時代責任不能不負，立事定要師古，師古又要隨時。
這就是今日學生罷課抗爭，師古隨時的體現。也是顧亭林說，天下亡，匹夫有責的精神。
黃偉民易經講堂 