《失其守者其辭屈》

電視新聞，正播放張德江講話的片斷。

他在說香港的假普選。

嘴不張，皮不動，眼神不聚焦。話說得斷斷續續，那種陰森，幽潛，看得人混身不自在。

張德江是人大委員長，政治局七常委之一，是當今中共的權力核心人物。他在北京接見香港工聯會訪京團，重申人大對香港的無上權威。

他曾主政廣東，為前廣東省委書記，與香港殖民官僚多有接觸，也經歷了省港之間的眾多矛盾。深深體會了港人的自大，對大陸人的憎厭。在在使他對香港毫無好感。

今早的講話，顯出他對香港問題的冰冷和厭倦。

新聞最怕比較，英國首相卡梅倫今早也有講話。

他到蘇格蘭演說，盡最後努力，訴說蘇格蘭獨立，對誰都沒有好處。

電視上，他表情豐富，慷慨陳辭，陽光而朝氣。

對比之下，張德江像一頭百年活屍，在訴說他的怨毒故事。

言行，君子之樞機也。

一個人講話有無誠意，小孩子、動物，都可以感受得到。

孔子在《易經繫傳》的總結，教看人說話的智慧。

「變動以利言，
吉凶以情遷，
是以愛惡相攻而吉凶生；
遠近相取而悔吝生；
情偽相感而利害生。

「凡易之情，近而不相得，則凶，
或害之，悔且吝。

「將叛者其辭慙，
中心疑者其辭枝，
吉人之辭寡，
躁人之辭多，
誣善之人其辭游，
失其守者其辭屈。」

易經說變動，因為人，以自身利害和需求，尋找行止的指引。

所謂吉凶，是因應個人需要而定。人對變動的著眼點，在於利害。對於吉凶，是以個人需要的心態作標準。

愛惡相攻而吉凶生，因人的立場不同，追求的價值有異，愛惡，可以完全相反。因愛惡矛盾，互相攻擊。

沒有好壞是非，需要的時候，希望唾手可得；不需要的時候，見之生厭。想要的東西得不到，求之不得，輾轉反側，痛苦就會生起。

情偽相感而利害生，情是真的，偽是假的。真假，其實互有感應，騙不了人。情偽互相感應，就發生利害關係了。

研究易經之後，瞭解到人情世故，人生，就是「近而不相得則凶」。敵人，總是你身邊的人。

愈親近，愈不能合作，這是最壞，也是最危險的。

一個人將要背叛你的時候，聽他講話的聲音就知道。

中心惑疑的人，說話不停游花園。

吉人話少，躁人話多。

誣陷別人，說話往往游移不定。

失其守者，離開了一個人的本位的，立場的，放棄本身職守的，說話總是理不直，氣不壯。言語不清，含糊支吾。

以上就是孔子研究易經後的心得報告。

從孔子的智慧，看今早張德江就香港那個所謂「普選」的說話，這位人大委員長，是否如繫傳所說的，「失其守者，其辭屈」呢？

圖片：新華網