觀世音和觀自在

今日是雙十節，一百零一年前的今天，中國人推翻滿清，建立民國，終結了幾千年的帝王統治，成立亞洲第一個共和政體。但這百年，中國人的整體命運，並不好過。

明末學者黃宗羲，沉思中國歷代興衰，痛陳帝制為最大的問題，耗盡天下人力財力，供奉一家一姓，寫成明夷待訪錄。

沒有皇帝下的中國人，仍找不到幸福。大部人，仍是只靠動物本能在生存著，只追求溫飽。

中國人是苦難的民族。

佛教的般若心經，很受漢土歡迎，在香港，幾乎人人懂念。

二百六十字的心經，全名是般若波羅蜜多心經。

般若，即是智慧；波羅蜜多，是過渡的方法；心經，是心法，觀音菩薩的心法。

只要是佛教徒，不理是大乘八宗，或是小乘二宗，總目標只有一個，就是渡過輪迴苦海，到逹彼岸。

過渡方法，佛門提供六種，合稱六波羅蜜，即是：

布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

般若波羅蜜多心經，就是觀音以智慧過渡輪迴苦海的心法。很受歷代中國人的歡迎。

心經第一句：

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五藴皆空，度一切苦厄。

這句卻令很多人惘然，大家熟識的觀音，叫觀世音，為何這裏要叫觀自在？

兩晉時期，鳩摩羅什，來到漢土，將梵文觀音，譯作觀世音菩薩。

到唐朝三藏玄奘法師，認為觀自在更合梵文本義，心經為他所譯，遂稱觀自在菩薩。

這個心經，在中國流行了千年，深入民間，但奇怪地，人們只接受觀世音，不接受觀自在的譯法。

觀世音菩薩，字義是關注世間苦難聲音的菩薩。

觀自在菩薩，字義是關注自在得樂的菩薩。

三藏法師的自在本義，可能更合菩薩精神；但中國人，苦難的多，中國社會，不平事衆，中國民眾，在現實世界，找不到公義，總希望在形而上的領域，有一位法力無邊的菩薩，救苦救難，關注人間的苦難不平。

所以，觀世音的譯名，很合中國人的胃口。觀世音菩薩，就自然地在漢土普及起來。

中國人的世界，是特權世界，人人追求特權，人人服膺特權。既有特權，何來公義？沒有公義，幸福就只能是水月鏡花。

中國人愛拜鬼神，因為，除了仙佛，世上無人代抱不平。