2019-02-19 易經講堂《YouTube重溫》新引渡條例開啓恐怖時代 逃犯條例 大陸説你有罪 香港便要交人 香港履霜 堅冰至 李家超演活憲問篇 憲問篇第十四

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直播重溫：YouTube
2019-02-19 易經講堂 新引渡條例開啓恐怖時代 逃犯條例 大陸説你有罪 香港便要交人 香港履霜 堅冰至 李家超演活憲問篇 憲問篇第十四
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2019年2月19日星期二下午5:00
完整文字版

履霜，堅冰至。

香港特區政府，要修訂《逃犯條例》，目的是使香港和大陸，可以互相引渡刑事疑犯。

官方口徑，極之緊急，一時說：「爭取時間」，一時話：「堵塞漏洞」。總之，下月三月四日停止收集意見，逼立法會本年度暑假休會前，通過法例。

法例通過後，香港、大陸、澳門、台灣，四地可以互相引渡刑事疑犯。

一位在本港沒有觸犯任何法例的香港市民，因大陸政府，提出移交要求，香港便要開始下列程序：

1. 特首發出「授權進行書」，拘捕當事人；
2. 法院發出拘捕令；
3. 法院聽取大陸政府的移交申請後，決定是否發出「拘押令」；
4. 特首最後發出「移交令」。

土共大聲疾呼，支持政府修改法例，說的「相信制度」，「相信法庭」。

先不說你是否相信大陸的法庭，新引渡條例修訂下，香港把關的部份，其實只有特首的個人酌情權，和法院研究「申請」是否依足上述的程序。

這個修訂《逃犯條例》的法院，不是高等法院，是地方裁判法院。

土共政棍議員又說，很多西方國家，都和中國大陸簽訂了引渡條例，像法國。

法國是歐盟國家，即使有這個引渡條例，但當法國認為案件不合適，她可以拒絕中共的要求；即使在事後，法國仍可以通過外交途徑，抗議和譴責。

但香港，是中國大陸的特別行政區，不是獨立國家，特首和法院，是否有拒絕中共的空間？

大家看看香港的基建出了什麼問題，沙中線的鋼根、月台搞什麼鬼？

香港行之有效的工程制度，為什麼無法QC這些基礎工程？因為承建商是國營的中國建築。

一層兩層三層監察把關簽署的工程師去了那裡？醜聞發生後，原來62%的檢測表也失蹤了。沒有滿意紙，原來仍可以繼續落石屎，工程進行如常。

這就是今日香港的世情！

借港人涉嫌在台灣謀殺女友的案件，逼香港市民和議員開快車，修訂這個新引渡條例，以後就靠特首一人政治把關？裁判法院拒絕大陸法院的申請？

《周易》六十四卦以乾坤開始，乾為天，是宇宙的規律；坤為地，是建構在乾卦自強不息的基礎上，發展出具體的人群社會。

秉持乾卦的天理，突破種種具體困難，在現實人間中開展出我們的世情。

乾卦講創始，坤卦講有終。

中華文化追求的，不只有終，而且要能夠終而復始。生命總會結束，但可以留低一個典範，將你的結束帶動新一代的開始。終而復始，就是《易經》的基本概念。

坤卦的第一支爻：履霜。堅冰至。

最後一支爻：龍戰于野，其血玄黃。

一開始履霜，就要防最後的堅冰結果。

坤卦是大地的象徵。

腳踏實地就是履，一腳踩下去，發現踩了個透心涼，踏到霜了，才驚覺節氣變了，霜降了，跟住是立冬，小雪，大雪，冬至，小寒，大寒……

履霜的時候，堅冰還未來，但要推想，冬天馬上要來了，要警覺。

今日只是履霜，未來堅冰會至。

坤卦第一支爻初六爻，將這支陰爻變為陽爻，便是地雷復卦。

一陽復始，找回初心。

坤卦初爻出現，履霜，這個時候警惕，立即行動，將陰爻變成陽爻，便是一陽復始的地雷復卦。否則，任由形勢發展下去，一爻一爻的便到最後一爻的乾坤大戰。龍戰於野，其血玄黃。陽剛陰柔，兩敗俱傷，這便是堅冰至了。

龍戰于野，龍是乾卦的象徵；野是坤卦土地的象徵。天地大戰，任何角落，都被烽火波及。

其血玄黃，天玄地黃，是一個象徵。

在履霜的時候，就要意識到未來天地交戰的慘烈。初爻就要爻變為地雷復卦，不要等到最後一爻的爻變成為山地剝卦，五支陰爻，步步進逼，只剩下最後一支陽爻。

卦象是資源在大量流失，百年辛苦經營，要毀於一旦了。

《論語》子罕篇第二十七章，子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」

歲暮天寒，然後才知道松柏是最後凋零的樹啊！

時代的大風浪來臨時，人格能夠挺然不動，不受物質環境的影響，不因為社會時代不同而變動。

人追求有終，人生要在最後看結論，人要在艱難困苦的時候，才看得出人格的高低。

我最愛這章的「歲寒」二字，一年中總有最寒冷的日子，這是最艱難的時候，也是上天給予你大演身手的舞台。

易經講堂的《論語》部份，上星期開始，說到第十四篇「憲問」，開始原憲問孔子，什麼才是「可恥」，子曰：邦有道，穀。邦無道，穀，恥也。

孔子說：
社會上了軌道，讀書人應該出仕，服務社會，做公僕，負起大丈夫的責任。

但當社會混亂，公義不彰，仍戀棧官位，沒有貢獻，甚或為虎作倀，那便是可恥了。

抽象的大道理，給今日保安局局長李家超演活了。

一個人，為什麼讀書呢？

不是為了搵食，是為了對社會對民眾有貢獻。假如在一個沒有貢獻的位置，享受俸祿，那便是可恥了。

香港的官員，未必能推卻北京要求的政治任務，但李家超不能只著眼那四百多萬的年薪，而忘了香港人的福祉，你心中應該明白，新引渡條例一旦實行，香港將進入一個怎樣恐怖的時代。
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2019年2月19日星期二下午5:00
現場直播:（完整文字版將會在節目後上載）

#修訂逃犯條例
#香港大陸互相引渡刑事疑犯

香港特區政府，要修訂《逃犯條例》，目的是使香港和大陸，可以互相引渡刑事疑犯。

一位在本港沒有觸犯任何法例的香港市民，因大陸政府，提出移交要求，香港便要開始下列程序：

1. 特首發出「授權進行書」，拘捕當事人；
2. 法院發出拘捕令；
3. 法院聽取大陸政府的移交申請後，決定是否發出「拘押令」；
4. 特首最後發出「移交令」。

這個修訂《逃犯條例》的法院，不是高等法院，是地方裁判法院。

但香港，是中國大陸的特別行政區，不是獨立國家，特首和法院，是否有拒絕中共的空間？

借港人涉嫌在台灣謀殺女友的案件，逼香港市民和議員開快車，修訂這個新引渡條例，以後就靠特首一人政治把關？裁判法院拒絕大陸法院的申請？

#乾坤兩卦解香港世情

《周易》六十四卦以乾坤開始，乾為天，是宇宙的規律；坤為地，是建構在乾卦自強不息的基礎上，發展出具體的人群社會。

乾卦講創始，坤卦講有終。

中華文化追求的，不只有終，而且要能夠終而復始。生命總會結束，但可以留低一個典範，將你的結束帶動新一代的開始。終而復始，就是《易經》的基本概念。

#履霜堅冰至
#龍戰于野其血玄黃
#地雷復卦找回初心

坤卦的第一支爻：履霜。堅冰至。

最後一支爻：龍戰于野，其血玄黃。

一開始履霜，就要防最後的堅冰結果。

履霜的時候，堅冰還未來，但要推想，冬天馬上要來了，要警覺。

坤卦第一支爻初六爻，將這支陰爻變為陽爻，便是地雷復卦。

一陽復始，找回初心。

坤卦初爻出現，履霜，這個時候警惕，立即行動，將陰爻變成陽爻，便是一陽復始的地雷復卦。否則，任由形勢發展下去，一爻一爻的便到最後一爻的乾坤大戰。龍戰於野，其血玄黃。陽剛陰柔，兩敗俱傷，這便是堅冰至了。

卦象是資源在大量流失，百年辛苦經營，要毀於一旦了。

#論語子罕篇第二十七章
#歲寒然後知松柏之後凋也

《論語》子罕篇第二十七章，子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」

歲暮天寒，然後才知道松柏是最後凋零的樹啊！

時代的大風浪來臨時，人格能夠挺然不動，不受物質環境的影響，不因為社會時代不同而變動。

我最愛這章的「歲寒」二字，一年中總有最寒冷的日子，這是最艱難的時候，也是上天給予你大演身手的舞台。

#論語第十四篇憲問
#李家超推動新引渡條例
#香港的恐怖時代

易經講堂的《論語》部份，上星期開始，說到第十四篇「憲問」，開始原憲問孔子，什麼才是「可恥」，子曰：邦有道，穀。邦無道，穀，恥也。

孔子說：
社會上了軌道，讀書人應該出仕，服務社會，做公僕，負起大丈夫的責任。

但當社會混亂，公義不彰，仍戀棧官位，沒有貢獻，甚或為虎作倀，那便是可恥了。

抽象的大道理，給今日保安局局長李家超演活了。

香港的官員，未必能推卻北京要求的政治任務，但李家超不能只著眼那四百多萬的年薪，而忘了香港人的福祉，你心中應該明白，新引渡條例一旦實行，香港將進入一個怎樣恐怖的時代。

今天下午5:00，在黃偉民易經講堂現場直播。

車公的熱諷

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畫餅充饑！

一年一度，車公又諷刺香港人。

由何志平開始，二十多年來，為香港人求簽的人，都騎騎呢呢，難怪車公總是冷嘲熱諷。

MiKo 為大家送上：大吉祥！

《翻論語，談政治》重溫

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原稿日期：2015年11月4日

《翻論語，談政治》

傘兵散勇，殺入區議會選舉。

建制派拿出防衛金鐘罩式口號：

不談政治！

做政客，不談政治？

對，在他們心中，政治骯髒，他們做實事，不談政治。

港大校委會的閉門會議是政治；港鐵突然神勇針對學生樂器是政治；食水含鉛是政治；青馬大橋被船一撞，癱瘓機場也是政治……

政治污糟邋遢，他們做實事的人，不談政治。

很多香港人，都有這種無知的想法。

政治，是管理眾人的事。

不只做特首，才是政治；在公司做一個主管，下一個決定；搞一次舊同學敘會，時間地點消費額，便很政治；家中做節，幾個家庭，在那裡吃？吃什麼？誰付帳？從來都複雜，這也是政治。

一個家，一間公司，一個組織，一個城市，以至一個社會，一個國家，一個地球村，事事都政治，人人都複雜。

所以，古人對大政治家，大宰相有要求：

調和鼎鼐，燮理陰陽。

協調所有矛盾，令不同意見的人都滿意，安居樂業。

論語二十篇，第一篇「學而」篇，講做學問的修養；第二篇「為政」篇，說作為政治領袖的方法。

孔子認為，為政，作為一個領袖，重點不是權力，是教化。

教，是教育；化，是感化。

身處亂世，人人賣弄聰明機巧，重視權力鬥爭，社會秩序混亂，特權處處，公義不彰，文化衰敗。

孔子面對這種時代，認為為政，權力沒有用，惟有用人天生的善良德性，誠實的面對自己，作出判斷決策。

孔子哲學，認為凡事沒有偶然的。他在易經坤卦文言中說：

臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者，漸矣。

這也是佛家所說的因果規律。

論語「為政」篇，第一章，就開宗明義的說：

子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。

孔子認為，作為一個政治領袖，內心有道，用人的天生善性出發，表現出來的行為，決定，就無懈可擊了。像天上的北斗星一樣，有中心思想，有政治抱負和信念，所作的決定政策，自然天下人圍繞而旋轉。

第二章，話鋒一轉，說：

子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

說政治領袖之道，為什麼突然提到他編輯「詩經」的標準來？

孔子刪詩書，定禮樂，整理詩三百篇的宗旨在那裡？

一句話，就是思無邪。

人，不能沒有思想，但思想不能走歪路。

孔子認為，一切政治問題，社會問題，只是思想問題。人只要思想正，什麼問題都迎刃而解了。

作為政治領袖，為政的人，第一要務，就是思想不走邪路。

然後，第三章，說出為政的方法：

子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。

領導一個國家，一個社會，一個組織，一間機構，如果只用規章來領導，再用刑法來管理，民眾為了不犯法，會鑽法律的漏洞，逃避責任，然後無恥的沾沾自喜，自鳴得意，認為你奈不了他何。

但如果以道德來領導，每個人都自重自愛，再齊之以禮，以禮樂教化，大家會自動自發。錯了，有慚愧心。有恥且格，當民眾都有羞恥心，就達到政治目的了。

今日大陸人的問題，歸根究柢，就是上上下下，都沒有羞恥心。所以，全國都以動物本能來生存，社會就烏煙瘴氣了。

跟著第四章，孔子自述一生所學的進程，但這與為政，又有什麼關係呢？

子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。

孔子說：我十五歲時，就一心向學。因此，到了三十歲，就能確立自我。

進一步鑽研學問，到了四十歲，就擁有堅定不移的自信，對人生不會感到迷惑。

貫徹這個生活方式到五十歲，就清楚宇宙的規律法則。六十歲，就明白世事的錯綜複雜，不會偏執一方。

這樣了七十歲，意思是人生的總目標，也是一生追求的境界，即使隨心所欲的行動，但也不會超出作為一個人的社會規範。

即使率性而為，也不會對周邊的人，造成困擾。

論語的編輯，為什麼將這一章，放在這裡？

為政篇，說的是政治領袖之道。

第一章，說的是誠。對人對己坦白。

第二章，說的是正。不能邪，不用聰明機巧。

第三章，說德化，主禮治。單用刑法威嚇懲罰，達不到政治目的。

第四章，焦點在最後一句，從心所欲而不踰矩。很多人追求權力，以為有權力就可為所欲為。孔子透過他一生的學習經驗，告訴大家，人生的成功，在於從心所欲仍不踰矩。

為政篇，既然是說政治領袖的修養，就告訴大家，作為領袖，自然擁有權力，但權力是工具，是完成領袖責任的手段，不是目的。

使用權力的最高境界，是不會對別人造成困擾，完全不會做出一個人不該做的事來。

今日的社會亂局，就是為政者，背棄論語的原則，闖出的禍害來。中共又大力推揚孔子，但孔子學說，大陸官民，一概不通。

治亂之別，就在於利用孔子，招搖撞騙，還是深研孔學遺風。

原來，這是一個三十年的夢

黃偉民易經講堂

只是四年前的往事？原來，蘊藏了三十年的夢。

928雨傘革命佔領運動的前因後果。

寫在2014年佔領之後。

原稿日期：2014年12月12日

《原來，這是一個三十年的夢》

示威的青年，一個個衝向警察防線。警棍在狂毆……

鮮血在飛濺……

受傷的，退回後方。包紮後，戴上黃色頭盔，又再衝前。

很多，是二十來歲的女孩子。

她們有頭盔、護眼、口罩，但身體仍是單薄，一個個，頭向前方，衝向警察。

你有警棍，我有頭顱。

她們倒下，一堆警察就衝前，亂腳狂踢。

應該是給男友愛撫的身體，在警靴下蜷縮。

這裡，是金鐘龍和道。

雨傘運動其中一夜—-大會呼籲包圍政總的一役。

香港發生了什麼事？

9月28日，學生罷課完畢，在政府總部，奪回公民廣場不走。警方出動防暴隊，用了大量催淚彈，驅散學生。

市民在新聞直播下，蜂擁而出，到場保護學子。

雨傘，是用來保護自己和學生用的，防止警察的胡椒噴液和催淚彈。

雨傘運動，就是這樣開始的。

學生為什麼罷課？

鏡頭推前到今年8月31日。

北京人大，公佈了一個香港未來普選行政長官的框架—–

一個經提名委員會篩選的假普選方案。

全港嘩然。

這是違反基本法這本小憲法的。

按基本法規定，2007年以後，改變行政長官的選舉方法，必須經過三個程序:

一， 香港立法會，三份二議員通過;

二， 香港行政長官，將方案呈請北京;

三， 經人大常委確認。

人大常委，按基本法，只能確認行政長官的選舉方案，不能自設一套遊戲規則，強加於香港市民。

這是基本法白紙黑字寫下的。

人大的831框架，違法違憲。

基本法這個依據邏輯，又從那裡來的?

這又推前到，1984年，中英兩國就香港前途簽訂的『中英聯合聲明』。

1982年，英國前首相戴卓爾夫人訪京，與鄧小平會面，商討香港前途。

鄧小平提出一個構思—— 一國兩制，港人治港。

中英兩國，在這個大前提下，開始了兩年的中英會談。

1984，中國總理趙紫陽和英國首相戴卓爾夫人，在鄧小平這個構思下，簽訂了這份國際文件。

基本法就在這個原則下，開始草擬。

為什麼大陸要收回香港，又要創立一個一國兩制，港人治港的東西？

這是大陸的政治需要。

1976年，毛澤東逝世，四人幫被捕，鄧小平第三次復出。

大陸在中共統治下，民窮國弱，前無去路。

鄧小平毅然反共，在1978年真正掌權後，宣佈改革開放，拋棄大鑊飯制度，全面走向市場。

中共在1921年上海創黨以來，從不認識資本主義，市場經濟。如何改革開放？

這時，鄧小平想起南方一個小島—— 香港。

一個歷史的恥辱，意外的造就了一個國際奇蹟的地方。

1979年，港督麥理浩秘密訪京，作為之後戴卓爾夫人訪華，香港回歸的第一步。

鄧小平收回香港，目的要借助香港的經驗，和國際金融中心的地位，幫助大陸改革開放。

摸著石頭過河的石頭。

香港—–是大陸改革開放的指路明燈。

他的如意算盤，先經濟改革，再作政治改革，然後文化改革。三重改革完成，大陸就正式現代化，可以和世界接軌。

經濟改革有成，但進行第二階段的政治改革，觸動了大陸的政治山頭。兩屆總書記，故耀邦和趙紫陽都因此下台。

地方諸侯江澤民上場，眼見前任下場，沒有政治抱負的聰明人，想到了悶聲發大財——

由各大山頭，瓜分了經濟改革的成果，大家發財，政治永不前進。

這是1989年六四慘劇之後的北京政治現實。

但香港的回歸，中英聯合聲明已經簽訂，基本法又已經草擬，那如何是好？

北京的態度，只有盡力扭曲基本法和聯合聲明的條文。

拖得就拖，騙得就騙。

香港，由指路明燈，變為北京領導人心中的鬼火。

香港的文明，處處彰顯大陸的黑暗愚昧。

鬼火不滅，何能安睡？

所以，一國兩制，港人治港，一定不能執行。

由1984年中英聯合聲明的承諾，到今年2014年，原來，香港人已經等了三十年。

沒有了民主普選的保護，香港的文明會沈淪，淪為大陸的一個城市。

這就是梁振英班子，費盡九牛二虎之力，要做到的目標。

但香港的青年，要重奪自己的未來。

人大831的違法違憲框架，挑起了他們的熱血。他們的人生，不容在北京權鬥下犧牲。

這就是七十多天來的動力。

他們由炎夏守到寒冬，在胡椒噴液、催淚彈、黑社會、大陸流氓、警棍下，一步不讓。

流過血，流過淚，警棍狂揮下，他們用額頭迎上。應該留給愛人輕吻的地方，皮開肉爛。

在暴政下，他們成長了，他們對青春無悔。

一個階段結束，標誌著一個新階段開始。

香港的青年，美麗如朝陽。

沈默，並不代表你中立

黃偉民易經講堂

原稿日期：2014年9月28日

《沈默，並不代表你中立》

九月二十八日，佔領中環，公民抗命的運動，正式開始。

這是一個重要的日子。

並不是因為今日開始佔中，今日，也是中國的教師節。

教育，是立國第一大事。

中華文化，將教師放在社會最高的位置，因為，教育是完成一個孩子的完整人格。所以，孔子說：

蒙以養正，聖功也。

通過教育，協助孩子完成一個人的獨立人格，是聖人的功業啊！

教師，為什麼選擇這個日子，作為他們的節日？

因為，今日，是孔子的誕辰。

孔子出生距今，約二千五百年。中間出了無數英雄豪傑，但只有他，被尊稱聖人。因為，他一生貢獻，對中華文化，除了刪詩書，訂禮樂，繫易辭，著春秋；還有，他主要從事教育，是萬世師表。

今日，還有是台灣民進黨的創黨日子。

二十八年前，民進黨今天在台灣成立了。

由威權時代，蔣家父子，一言生死，到今日民主生機蓬勃，台灣人，可以一人一票選出自己的議員、市長、總統。用政治文明，彰顯大陸的封閉黑暗。在中國歷史的長河中，開出了奇異的民主之花，就是因為民進黨的先賢，對民主的訴求，對台灣的理想，流了血，流了汗，爭取回來的政治成果。

沒有賜予的民主，沒有恩賜的自由，都是由人民醒覺，抗爭回來的文明結果。

香港在今日，九月二十八日，啟動了佔中運動，恰巧是孔子的誕辰。孔門心法，不礙乎“大學” 所說的：

在明明德，
在親民，
在止於至善。

簡單地說，就是做一個頂天立地的人。

九月二十八日，也是教師節。

教育，不在於書本，考試，成績。

教育是完成一個人的完整人格，確立自我，就能夠依循自己的理想來生活。

所以，“論語”顏淵說：

君子不憂不懼。

人，只要確立自我，就沒有擔憂的事，也沒有懼怕的事。

“孟子”在公孫丑篇也說：

自反而縮，雖千萬人，吾往矣！

自我反省，只要是正確的，就算其他千萬人有異議，責備，我也只能走自己的路。

今日是教師節，是公民抗命運動。公民，為什麼要抗命？

佔中，是手段；目的，又是什麼？

這是人世的一堂課，沒有成績表，沒有學位，但能令你成長，有自信走你餘下的人生道路。

今日又是台灣民進黨的創黨日，二十八年，民進黨走過的路，付出過的代價，正好給香港有理想，還有夢的人，作為參考。

人生，不礙乎夢與歌，和一些零星瑣碎的友愛與親情。你曾經為什麼東西努力過？走到生命盡頭，你可有對青春無悔？

928，是一個重要日子，用先天數，取卦天澤履，履卦，二爻動，變卦為天雷無妄卦。

外卦是乾，乾為天，代表今次香港人的對手，形勢。

內卦是兌，兌為澤，代表問卦人，為理想，為香港抗爭的人。

乾是金，陽金；兌也是金，陰金。同樣是金，互無生剋，但對手是陽金，為乾，為剛，硬手段。香港人是陰金，為柔，為輭。對方不會屈服，一定大石壓死蟹。

今天仍是秋天，秋季金旺，金旺日子取卦得金，是謂得時；對方用剛，我們用柔，比和，算是得位。

易經所說，不礙乎時位兩個字。時位都對，啟動佔中，是適時也。

二爻動，得中，失位。

象傳說：

中，不自亂也。
中者，正也。

不偏不倚，問心無愧。

象傳說，不降其志，不辱其位，說明目前的位置要陰柔，低下。

陽爻，代表君子，有能力的人，但在一個低下的位置，有委屈，一身功夫，未能為世所用。

動爻為九二，乘著的，即下面的人，也是陽爻──初九，他得位，因陽爻在剛位，不服不安。意味著，這次佔中，得不到基層支持。

整個運動，都以中產、知識份子、學生為骨幹，未取得社會上最低層，最無教育的一群支持，成為今次公民抗命的最大障礙。

但歷史上看，奴隸，是奴隸主的最大支持者。

佔中成敗，看中產、學生，如何感動教育這群社會最下層的人民。

自己是二，要與五爻應。五是君位，是如何和執掌權力的，取得共鳴。

但是，天澤履卦，二五兩爻，都是陽，並不能陰陽相應。

陽遇陽為衝突，今次注定和掌權者衝突了。問題是，對手在五位，九五得位；我方在二，九二失位，大家互不應睬，他得位，我失位，問卦人吃虧了。

結論是，天澤履卦，二爻動，928所顯示的，今次行動，高尚其志，但形勢吃虧，和掌權者的關係，雖未成水火，但不獲信任，有志難伸之象。

變卦為天雷無妄。天，是天體的運行，自然的規律，象徵人世的風俗禮法；雷，是動。只要行動合乎正義規律，便無妄，沒有錯誤了。

反求諸己，做個了不起的人

黃偉民易經講堂

學習，不局限於課室內，書本中。能對是非對錯，堅持立場，不畏權勢，不怕旁人誤解，冷嘲熱諷，就是了不起的人。

原稿日期：2014年9月7日

《做個了不起的人》

為了抗議北京的假普選方案，香港學生準備進行大罷課。

罷課，不是停止學習；罷課，正正是在日常生活中，學習對是非黑白的堅持。

“論語”一開始便說：

「學而時習之，不亦說乎？

有朋自遠方來，不亦樂乎？

人不知而不慍，不亦君子乎？」

一個人，學到的知識學問，能在日常生活中，實踐出來，學以致用，是多麼喜悅的事呢？

天涯之遠，也有人明白自己，有知音，是多麼快樂的事呢？

有人知己，就有人誤解自己。即使畀人誤會，心中亦不介蒂。這是多麼了不起的人啊！

第一句的“說”，即悅，欣喜的意思。

悅在心中；樂，則見之於外。

“慍”，則是怨鬱，有別於怒。

人的一生，總有誤會誤解。為人誤會，有苦難言，能不慍，因心中光明磊落。

君子者，了不起的人也。

孔門心訣，在於教，在於學。

孔子教人，重於在學為人之道。範圍雖廣，其主要，在心地修養和人格完成兩大要義。

追求學問，有悅、有樂、有慍、有不慍之辨。

讀“論語”，就是明白反求諸己之義。

入學校讀書，不是追求謀生技能，是完成一個人的完整人格。

學習，不局限於課室內，書本中。能對是非對錯，堅持立場，不畏權勢，不怕旁人誤解，冷嘲熱諷，就是了不起的人。

讀聖賢書，能實踐致用於當世，就是悅；千里有知音，有共同理念的朋友，就是樂；給人抹黑中傷，而無介蒂，就是了不起的人。

罷課學生了不起，君子也。

2018-08-14 易經講堂《YouTube重溫》梁振英捧出陳浩天 陳帆撕破老董問責制虛偽面具 千億沙中線反映今日香港實況 亂世好修行 凡夫入小乘再進大乘菩薩法門 鄉黨篇第十

黃偉民易經講堂

直播重溫：YouTube
2018-08-14 易經講堂 梁振英捧出陳浩天 陳帆撕破老董問責制虛偽面具 千億沙中線反映今日香港實況 亂世好修行 凡夫入小乘再進大乘菩薩法門 鄉黨篇第十

黃偉民易經講堂
2018年8月14日星期二下午5:00
現場直播：

亂世好修行。

一條沙中線，搞到區區沉降，站站危機，象徵了九七後香港的現實處境。

大陸的文化在侵蝕，香港的核心價值在剝落。

欺上瞞下，層層呃呃騙騙，過到骨就係神仙，理得你將來死人冧樓。

由地盤工人，到監工主管，簽字工程師，到那批年薪千萬的高層，到問責局長，人人不負責任，唔關我事。

陳帆徹底揭開了董建華問責制的虛偽和有權無責。

作為負責運輸的問責局長，他說：
看新聞才知道這單事件；
他和公務員團隊的表現有目共睹；
他是否要問責？公道自在人心！

一貫的輕佻，毫不尊重自己。

這就是今日官場的行事風氣，這就是今日的香港。

骯髒的污泥，可以長出潔淨的蓮花，這是香港這個城市修行的好機遇，也是個人修行的好環境。

《易經》作為衰世之學，其中第五十二卦，艮為山卦，是教我們止欲修行的卦。

第五十一卦是震為雷，第五十二卦是艮為山。震為雷，艮為山，震代表腳，艮代表手；震為動，艮為止。行是震，止是艮。兩卦合起來，就是人生的行止。

震艮相綜，代表人生的行止關係。

時行則行，時止則止。時機成熟便行，時機不當便止。

行中有止，止中有行。行極則止，止極則行。

兩者既對立，又統一。

人，不能永遠的行，也並不可能永遠在止。這便是陰陽循環的道理。

行是陽，止是陰，行止永遠在交替運行。

《老子》說：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。

靜到極致，我便看到萬物的運作模式，是循環往復的。

第五十一卦的震為雷卦，本意是動，上下都是震，重雷疊至，一個又一個的雷響，象徵人生的打擊。一個接一個，永不休止。

生命既有嚇你一跳的打雷，就有五十二卦的艮為山的處理智慧。

上卦是艮，下卦也是艮，重山之象。古人見山即止，這個卦叫你停下腳步。

《論語》里仁篇說：以約失之者，鮮矣。

人生修養第一課，就是學習約束自己。懂得約束自己，在言行上犯上過失，是很少有的。

這個止，是教我們止欲修行。

人生的打擊，往往根源於我們與生俱來的欲念。

飲食男女，人之大欲存焉。人有無窮之欲，像孫悟空的如意金剛棒。這支可大可小，用的時候拿出來的東西，就是人類的煩惱根源。孫悟空就是用它來大鬧天宮。

天翻地覆，群仙束手無策，最後如來佛祖出手，這個手，就是艮卦，艮為手，為指。

如來將孫悟空壓在五指山，任他法力高強，就是跳不出佛祖的掌心。那便是艮，止欲修行的象。佛祖的手，五根手指，壓住悟空五百年。

艮卦的卦辭：

艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎。

艮為止，卦名在這裡作動詞用。艮其背，在亂世修行，要止欲，將我們的欲念壓下去。

一切有情眾生的痛苦源頭，都是身體，要修行就得從身體開始修。

老子說：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

我們所有的煩惱，都是因為這個身體，這副臭皮囊，無論儒家道家佛家的修行，都是為了超脫肉身的障礙。人間的欲望無窮，要修到及吾無身，沒有肉身的包袱，吾有何患？那裡還有什麼煩惱呢？

這就是解脫禍源的概念。

艮其背，就是佛家修行的面壁。用背，對著滾滾紅塵中飲食男女，金錢權力的誘惑。

人開始修行，總因為定力不足，先要跟塵世隔離，到山上，艮為山，塵世人多煩惱多，在山上人少煩惱相對便少。所謂「艮其背」，就是從遠離誘惑開始。

「不獲其身」，好像連肉身都不見了。這是象徵性的說法，因為一切煩惱都是從肉身而來，一旦艮其背，通過面壁苦修，到肉身彷彿都不見了。小乘佛法修到最後就是這個境界。

金剛經說：無我相，先空掉自己開始，然後再進一步無人相；做到無我無人，時間空間都失去意義，無眾生相，無壽者相，進入永恆的空相了。

但這只是羅漢的境界，只不過是個自了漢，只是自渡，沒有渡人，小乘境界而已。

佛教追求的，是兼善天下，濟渡眾生，所以必須重返人間，照顧自己以外的眾生，這是菩薩的層次。

有了「艮其背，不獲其身」的基本功，走入人群，各行各業都是修行道場。

政客可以修，豬肉佬可以修，有錢佬可以修，乞兒可以修，動中修定，就是「行其庭，不見其人。」

走出門戶，接觸人群，不論在朝在野，都不見其人。芸芸眾生，不管男女老少，鰥寡孤獨廢疾者，無眾生相，都沒有差別。

離一切諸相，無一切諸相，故名諸佛。

這樣，結果就是無咎。

艮卦，止欲修行，就是追求無咎。不是吉凶悔吝，不是成敗得失。

無咎，就是沒有遺憾而已。

不要怨恨今日甩甩爛爛的香港，佛教的本義是蓮花，生長在最骯髒的污泥，修行就是在最髒的地方，開出最潔淨的蓮花。

今天下午5:00，在黃偉民易經講堂現場直播。

2018-08-14 易經講堂 梁振英捧出陳浩天 陳帆撕破老董問責制虛偽面具 千億沙中線反映今日香港實況 亂世好修行 凡夫入小乘再進大乘菩薩法門 鄉黨篇第十

黃偉民易經講堂
2018年8月14日星期二下午5:00
現場直播:

亂世好修行。

一條沙中線，搞到區區沉降，站站危機，象徵了九七後香港的現實處境。

大陸的文化在侵蝕，香港的核心價值在剝落。

欺上瞞下，層層呃呃騙騙，過到骨就係神仙，理得你將來死人冧樓。

由地盤工人，到監工主管，簽字工程師，到那批年薪千萬的高層，到問責局長，人人不負責任，唔關我事。

陳帆徹底揭開了董建華問責制的虛偽和有權無責。

作為負責運輸的問責局長，他說：
看新聞才知道這單事件；
他和公務員團隊的表現有目共睹；
他是否要問責？公道自在人心！

一貫的輕佻，毫不尊重自己。

這就是今日官場的行事風氣，這就是今日的香港。

骯髒的污泥，可以長出潔淨的蓮花，這是香港這個城市修行的好機遇，也是個人修行的好環境。

《易經》作為衰世之學，其中第五十二卦，艮為山卦，是教我們止欲修行的卦。

第五十一卦是震為雷，第五十二卦是艮為山。震為雷，艮為山，震代表腳，艮代表手；震為動，艮為止。行是震，止是艮。兩卦合起來，就是人生的行止。

震艮相綜，代表人生的行止關係。

時行則行，時止則止。時機成熟便行，時機不當便止。

行中有止，止中有行。行極則止，止極則行。

兩者既對立，又統一。

人，不能永遠的行，也並不可能永遠在止。這便是陰陽循環的道理。

行是陽，止是陰，行止永遠在交替運行。

《老子》說：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。

靜到極致，我便看到萬物的運作模式，是循環往復的。

第五十一卦的震為雷卦，本意是動，上下都是震，重雷疊至，一個又一個的雷響，象徵人生的打擊。一個接一個，永不休止。

生命既有嚇你一跳的打雷，就有五十二卦的艮為山的處理智慧。

上卦是艮，下卦也是艮，重山之象。古人見山即止，這個卦叫你停下腳步。

《論語》里仁篇說：以約失之者，鮮矣。

人生修養第一課，就是學習約束自己。懂得約束自己，在言行上犯上過失，是很少有的。

這個止，是教我們止欲修行。

人生的打擊，往往根源於我們與生俱來的欲念。

飲食男女，人之大欲存焉。人有無窮之欲，像孫悟空的如意金剛棒。這支可大可小，用的時候拿出來的東西，就是人類的煩惱根源。孫悟空就是用它來大鬧天宮。

天翻地覆，群仙束手無策，最後如來佛祖出手，這個手，就是艮卦，艮為手，為指。

如來將孫悟空壓在五指山，任他法力高強，就是跳不出佛祖的掌心。那便是艮，止欲修行的象。佛祖的手，五根手指，壓住悟空五百年。

艮卦的卦辭：

艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎。

艮為止，卦名在這裡作動詞用。艮其背，在亂世修行，要止欲，將我們的欲念壓下去。

一切有情眾生的痛苦源頭，都是身體，要修行就得從身體開始修。

老子說：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

我們所有的煩惱，都是因為這個身體，這副臭皮囊，無論儒家道家佛家的修行，都是為了超脫肉身的障礙。人間的欲望無窮，要修到及吾無身，沒有肉身的包袱，吾有何患？那裡還有什麼煩惱呢？

這就是解脫禍源的概念。

艮其背，就是佛家修行的面壁。用背，對著滾滾紅塵中飲食男女，金錢權力的誘惑。

人開始修行，總因為定力不足，先要跟塵世隔離，到山上，艮為山，塵世人多煩惱多，在山上人少煩惱相對便少。所謂「艮其背」，就是從遠離誘惑開始。

「不獲其身」，好像連肉身都不見了。這是象徵性的說法，因為一切煩惱都是從肉身而來，一旦艮其背，通過面壁苦修，到肉身彷彿都不見了。小乘佛法修到最後就是這個境界。

金剛經說：無我相，先空掉自己開始，然後再進一步無人相；做到無我無人，時間空間都失去意義，無眾生相，無壽者相，進入永恆的空相了。

但這只是羅漢的境界，只不過是個自了漢，只是自渡，沒有渡人，小乘境界而已。

佛教追求的，是兼善天下，濟渡眾生，所以必須重返人間，照顧自己以外的眾生，這是菩薩的層次。

有了「艮其背，不獲其身」的基本功，走入人群，各行各業都是修行道場。

政客可以修，豬肉佬可以修，有錢佬可以修，乞兒可以修，動中修定，就是「行其庭，不見其人。」

走出門戶，接觸人群，不論在朝在野，都不見其人。芸芸眾生，不管男女老少，鰥寡孤獨廢疾者，無眾生相，都沒有差別。

離一切諸相，無一切諸相，故名諸佛。

這樣，結果就是無咎。

艮卦，止欲修行，就是追求無咎。不是吉凶悔吝，不是成敗得失。

無咎，就是沒有遺憾而已。

不要怨恨今日甩甩爛爛的香港，佛教的本義是蓮花，生長在最骯髒的污泥，修行就是在最髒的地方，開出最潔淨的蓮花。

今天下午5:00，在黃偉民易經講堂現場直播。

2018-07-03 易經講堂《YouTube重溫》港殤日 什麼人受勲？這些人為香港做了什麼？習近平追求的世界大同 有別於禮運大同篇 子罕篇第九

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2018-07-03 易經講堂 港殤日 什麼人受勲？這些人為香港做了什麼？習近平追求的世界大同 有別於禮運大同篇 子罕篇第九

黃偉民易經講堂
2018年7月3日星期二下午5:00
現場直播：

八十歲的老婆婆擺地攤，被十多個警員食環圍捕，粗暴地抬上警車。這類新聞可能天天發生，但看在香港人眼裡，是仍覺神傷的。

新聞是比較出來的。林鄭月娥一年前競選特首，其中一項形象工程，是帶同政府攝影師，拍攝她在路上給了五百元給一位大陸乞兒。

這樣的人當了一年特首，今日香港究竟有幾腐敗？

看看林鄭的第一張受勳名單？什麼人得了勳章？

她感激的，是什麼人？這些人，為香港做了什麼？

豆腐沙中線，剪鋼根的醜聞，政府如何處理？問責官員對公眾安全的態度？

盤據立法會的保皇黨，如何阻止人民的議會調查事件？

香港特區政府有幾腐敗？

七月一日，酷熱下仍有幾萬人上街，就是對林鄭政府打分，對她施政的不滿，抗議特區政府對弱勢人士的欺凌。

她對北京政府，以致一切有關官僚都唯命是從，她的政治理念是什麼？

七月一日，是港殤日，也是中共黨慶。中共於1921年在上海成立，已經九十七年。

今年黨慶，黨媒大肆報導，習近平追求的政治理想。他說，中共追求的，不單是民族復興，還追求世界大同。

世界大同？

他說的，是中華文化裡面的政治總目標，《禮運大同篇》的理想世界吧。

那是來自《周易》第十三，第十四卦，天火同人卦和火天大有卦的世界觀，記述在《禮記．禮運大同篇》中。

孔子當時參加完一個重要祭典之後，對於魯國的衰敗，大發感慨。

他的學生言偃（子游）因此發問：
「君子何歎？」

於是觸發了孔子這一段「大同世界」的理想感言。這是孔子對整個人類文明發展的理想憧憬，是中華文化的政治理想總目標。

《禮運大同篇》：
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。

男有分，女有歸。

貨，惡其棄於地也，不必藏於己。
力，惡其不出於身也，不必為己。
是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

這個政治理想自孔子提出來以後，未有一個朝代做得到，但因為有這樣一個崇高理想，中華民族就有了一個總目標。

不論任何民族，任何國家，何種信仰，都是平等的。

只要是人，不論是貧、是富、是男、是女、是老、是少，他的尊嚴，價值都是相同的。

沒有強凌弱，沒有眾暴寡，沒有種族歧視，沒有男女不平等。

大道之行也，是天下為公的，不是某人，某集團，某黨某姓的家天下的。

選賢與能，講信修睦。
賢，是有德行有智慧的領導人。
能，是有才能的技術官僚。
賢，是百姓選出來的。
能，是由賢，領袖尋找出有能力執行政務的人。選賢與能的與，是舉薦的意思。

講信修睦，不但要講，還要修，與人相處，是現代人的大問題。工作不如意，永遠都是人事問題。
人與人的相處難，國與國的相處更不容易。

故人不獨親其親，不獨子其子。

這就是天火同人卦的理念了。

只要是人，都應一視同仁。如果每個人，都只是親其親，子其子，那是不行的。

你的父母就親，別人的父母，就唔關你事，可以欺凌？你的兒女就是寶，別人的小孩，死了不關你事？

使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。

這便是火天大有卦的理念。

一個社會的老人家，無論精神和物質，都有合理的安排，能不用憂心，更不用因自食其力做小販，而受執法人員的欺凌。

壯有所用。是合理社會，應讓每個成年人都可以發揮所長，人人都能貢獻社會。

幼有所長。說的是教育，理想的社會氛圍，正確的價值觀，讓小孩有最好的成長環境。

至於弱勢社群，鰥夫、寡婦、孤兒、老而無子和殘疾人士，都可以得到妥善照顧。

男有分，女有歸。

分，是半的意思。即春分，秋分。

男人是一半，未能完整。一個合理的社會，男人一半，女人一半。女人的一半，要歸於這一半，便結合成圓滿的一。

人，一生的追求，是追回另一半，歸於完滿的一的境界。男一半，女一半，陰陽和合，剛柔並濟。這是平權觀念，社會上男一半女一半，缺了誰都不行。個人上，人永遠在追求先天的另一半，這就是一般人說的幸福。

貨，惡其棄於地也，不必藏於己。

所有的資源，財物，都要充份運用，不要輕易浪費。更不是個人私有的，不應收藏起來，剝奪其他人的需要。

力，惡其不出於身也，不必為己。

如果有著數才肯出力，人類就完蛋了。你今天幫忙那些需要的人，你其實也依賴社會體制的照顧。

貨和力，即我們說的，有錢出錢，有力出力。己欲立而立人，己欲達而達人。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

種種陰謀算計都被遏止了，人們不會一天到晚用計，諗著數，因為社會不允許，不鼓吹。

盜賊不作，盜是欺世盜名，假冒偽善，實則掠奪，陰謀、偽善，在大同世界是行不通的。因為社會有智慧，不被迷惑。盜賊不作，亂臣賊子都無所作為。

外戶而不閉。不是微觀的說你家不用鎖門，是指國家的門戶開放，與世界交流接軌；同樣是人，都可以平等往來，進行文化貿易的交流。這就是理想的大同世界。

由同人卦到大有卦，那大同世界，首先要突破狂熱的民族主義藩籬，破除自私自利，企圖爭霸的念頭，唯我種族至上，把別的族群視為讎仇。

民族與國家不同，民族是歷史長期的發展自然形成；國家則只是師卦和比卦的武力外交比拚。

大同社會，是「同人」和「大有」的結合。同人，即將心比心，同樣是人，站在平等的立足點上。只要真正發展眾生平等的概念，一定會吸引到豐沛的資源。因為和平、沒有衝突環境，自會形成充滿引力的效應，所有資源都會集中過來。

「同人」自然便「大有」，不但富，而且均衡，大家都有。

中共創黨近百年，一直拒絕中華文化。需要時，東一塊西一塊，拿來隨便說說，像孔子學院，原來是間諜組織，今日黨慶，又說什麼追求世界大同。

孔子的大同理想，正正和中共的治國理念背道而馳。
這是黨和領導人，和全大陸十四億人，都很清楚的。

香港今日很不堪，但我們文化，因為有這樣一個崇高理想的政治目標，所以，香港人仍有強大動力。

今天下午5:00，在黃偉民易經講堂現場直播。