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二十九年,你的鬼火,我的燭光

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香港人的歷史責任,就是保留這一點燭光。

原稿日期:2014年6月4日

《你的鬼火,我的燭光》

六四維園的燭光,是中共政權心中的鬼火,每年今夜,在香港回魂。

只要鬼火不滅,他們就寢食難安。

做壞事,瞞得了別人,瞞不過自己。


李鵬要出回憶錄,詳述廿五年前,北京風雷的日記,卻為中宣部喝止。

政府禁止出版的,都會在地下風行,這是大陸的潛規則。

人老了,兒子當了省長,女兒雄霸了電力工業,他只望還自己一個清白。

廿五年前,身為國務院總理,戒嚴令是他簽發的。但他身後,除了鄧小平,還有人指揮。

這個人,歷史責任比他大,他必須要公告天下。

當年的新聞時序是這樣的:

學生借悼念胡耀邦,齊集天安門廣場,要求清廉吏治,反官倒,反腐化,絕食靜坐,不肯散去。

各大政府部門都有幹部參與遊行,大家支持政治改革。

中南海的中共高層,就視為改革派和保守派一次大會戰。

他們認為總書記趙紫陽,在背後策動群眾,借悼念胡耀邦為名,實行政治奪權───當時實際權力,是落在鄧小平為首的所謂"護國八老"手上。

趙紫陽不聽話,但苦無可信的接任人。因胡趙掌權已久,北京官場的人,與他們總有一些關係。

老鄧要反共走資,當年豪言,他左右有胡耀邦趙紫陽,天塌下來都有他們頂住。

三頭馬車,在中南海走了十年,北京的官,八老信不過。

就是這個繼任人未能作實,所以,天安門的學生,愈來愈多,一直拖到六月四日慘劇發生。

這個多月,八老在挑人選。選到,趙紫陽下馬,他繼任。

所以,江澤民不是六四後才幸運被看中,他在六四前被選,上京,參與這次大屠殺的。決定的是鄧小平,主其事的是江澤民,背負起罪名的是李鵬。

他是國務院總理,名義上一定是他。江澤民已是接任總書記,但未公佈,即成了隱形人物。

六四,這場改變中國國運,香港定位的慘劇,變了由他個人背負。

鄧小平和八老都相繼死亡,留下的人已經不多,當事人李鵬想歷史還他一個"清白"。當時他這個總理,是背後有人的。這個,就是一直不用背負六四包袱的江澤民。

習近平要內除鰲拜,所以,李鵬也覺是好時機,講清楚六四責任。也是官場慣技,趁你病攞你命。明知這種回憶錄怎能出版?但在大陸,會傳開去的。

黃偉民易經講堂

相學說,八字眉的人,多計。

李鵬,從來都是綿裡藏針的人。

中共的權鬥不斷,香港就在這種鬥爭中的夾縫生存。

在烏煙瘴氣的大陸,香港是一股清泉。維園的燭光,是中華文明的一點火光,也是中共政權的鬼火。

鬼火不滅,他們寢食難安。

香港人的歷史責任,就是保留這一點燭光。

它照耀神州大地,照耀黑暗的今日中華。

2018-02-27 易經講堂《YouTube重溫》習近平無退路 唯有稱帝保血脈 道德經成功領䄂之道 政府應派錢藏富於民 雍也篇

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2018-02-27 易經講堂 習近平無退路 唯有稱帝保血脈 道德經成功領䄂之道 政府應派錢藏富於民 雍也篇

Part 2: 《聲音版》

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2018年2月27日星期二下午5:00

習近平稱帝了,他的中國夢,下一步是什麼?

是追求長生不老吧!

這是千古英雄的宿命。

秦王漢武,唐宗宋祖,無人能跳出這樣的軌跡。

英雄的夢想,都是征服天下,但永遠無法克服自己。

英雄將自己的理想,建築在別人的痛苦和犧牲上,所以,一將功成往往萬骨枯。

儒家心法,教我們不慕英雄,應追求聖賢的境界。

聖賢不想得天下,只想征服自己。
不會將自己的煩惱痛苦,放在別人身上,而甘願背負起天下人的煩惱痛苦。

這是人的一生,根本追求的分別。

在大歷史的角度,中共沒有路可走。

中共領袖的路,都是從血泊中走來,他們的總書記,從來沒有一個有好下場。

如何安排他們的權力交接?
免卻晚年的恐懼?

毛澤東用指定接班人的辦法,但偏偏是林彪。
其實,無論指定的是誰,下場都只能是林彪。
江青四人幫誅殺大老功臣,老毛死前只能下條子「你辦事,我放心」給華國鋒。

沒有部署,沒有顧命大臣,便引來鄧小平宮廷政變。

鄧小平第三次復出,反共走資,走向集體權力制——八老護國。

經濟改革之後,政治改革寸步難行,犧牲了兩個總書記——胡耀邦和趙紫陽。

血洗天安門之後,地方諸侯入京,海派江澤民掌權,也是有計畫有系統的竊國分贓開始。

分贓從來不均,鄧小平訂下的兩任任期又到,勉強傳位給老鄧隔代欽點的胡錦濤,但江派在幕後操控。

胡溫既被視為家奴而已,竊國便更為猖獗。
這便引起其他兩派的不滿。
紅色血脈和被架空權力的胡溫等待時機,這時,習近平拿著習仲勛一條血脈上場。
江派以為只是庸碌二代,給他和胡錦濤聯盟,輕率的在陰溝翻了船。

習近平這樣走來,將來如何交棒?

權力離身,自身和家族都死無葬身之地了。畢竟這六年打著反貪旗號,已令百萬官僚家破人亡。

沒有全身而退的方法,唯有永遠執政下去。

所以,下一步是追求長生不老,便順理成章了。

老子《道德經》第六十六章:

江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。

是以聖人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害,是以天下樂推而不厭。

以其不爭,故天下莫能與之爭。

老子說:

江海,基於地勢低下,所以地面上的水,莫不流向它那裡,因為善於自處低下,才能接受百川歸注。
老子以江海,喻領袖的胸襟,像江海的特性,兼容並蓄,藏污納垢。
作為政府,至公無私,無不包容。江海兼容並蓄,但不失其至虛,藏污納垢,但不失其性之至清。

所以,領袖想居萬民之上,言語顏色都要謙下;要居民眾之前,首先要處處退後。
道術與權術之別,在於無私心。道術以無機心為根,權術以機心為本。
形式相同,根本有異。

所以,成功領袖雖然處上位,但民眾不感到負擔;雖居民前,但民眾不感到有損害。所以,天下百姓都樂於推戴他,不厭棄他。

這都因為,他不和任何人相爭,所以天下沒有人能爭得過他了。

習近平揀戊戌年稱帝,自有其深意。兩甲子的戊戌,一百二十年,都是民族大劫,今日修憲,改兩屆任期之限,即準備執政下去了。

當年袁世凱欲稱帝,楊度推波助瀾,送《君憲救國論》:

「中國如不廢共和,立君主,則強國無望,富國無望,立憲無望,終歸於亡國而已……

故以專制之權,行立憲之業,乃聖君英闢建立大功大業之極好機會。」

袁世凱稱為「至理名言」。

但反對袁世凱稱帝的有其二子袁克文,有七律勸諫:

乍著吳棉強自勝,
古台荒檻一憑陵。
波飛太液心無著,
雲起摩崖夢欲騰。
偶向遠林聞怨笛,
獨留虛實轉明燈。
堪憐高處多風雨,
莫到瓊樓最上層。

楊度得意一時,袁克文遭軟禁於北海。

今日習近平身邊,都是聰明機巧的楊度,沒有袁克文。

2018-02-27 易經講堂 習近平無退路 唯有稱帝保血脈 道德經成功領䄂之道 政府應派錢藏富於民 雍也篇

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2018年2月27日星期二下午5:00
現場直播:

習近平稱帝了,他的中國夢,下一步是什麼?

是追求長生不老吧!

這是千古英雄的宿命。

秦王漢武,唐宗宋祖,無人能跳出這樣的軌跡。

英雄的夢想,都是征服天下,但永遠無法克服自己。

英雄將自己的理想,建築在別人的痛苦和犧牲上,所以,一將功成往往萬骨枯。

儒家心法,教我們不慕英雄,應追求聖賢的境界。

聖賢不想得天下,只想征服自己。
不會將自己的煩惱痛苦,放在別人身上,而甘願背負起天下人的煩惱痛苦。

這是人的一生,根本追求的分別。

在大歷史的角度,中共沒有路可走。

中共領袖的路,都是從血泊中走來,他們的總書記,從來沒有一個有好下場。

如何安排他們的權力交接?
免卻晚年的恐懼?

毛澤東用指定接班人的辦法,但偏偏是林彪。
其實,無論指定的是誰,下場都只能是林彪。
江青四人幫誅殺大老功臣,老毛死前只能下條子「你辦事,我放心」給華國鋒。

沒有部署,沒有顧命大臣,便引來鄧小平宮廷政變。

鄧小平第三次復出,反共走資,走向集體權力制——八老護國。

經濟改革之後,政治改革寸步難行,犧牲了兩個總書記——胡耀邦和趙紫陽。

血洗天安門之後,地方諸侯入京,海派江澤民掌權,也是有計畫有系統的竊國分贓開始。

分贓從來不均,鄧小平訂下的兩任任期又到,勉強傳位給老鄧隔代欽點的胡錦濤,但江派在幕後操控。

胡溫既被視為家奴而已,竊國便更為猖獗。
這便引起其他兩派的不滿。
紅色血脈和被架空權力的胡溫等待時機,這時,習近平拿著習仲勛一條血脈上場。
江派以為只是庸碌二代,給他和胡錦濤聯盟,輕率的在陰溝翻了船。

習近平這樣走來,將來如何交棒?

權力離身,自身和家族都死無葬身之地了。畢竟這六年打著反貪旗號,已令百萬官僚家破人亡。

沒有全身而退的方法,唯有永遠執政下去。

所以,下一步是追求長生不老,便順理成章了。

老子《道德經》第六十六章:

江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。

是以聖人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害,是以天下樂推而不厭。

以其不爭,故天下莫能與之爭。

老子說:

江海,基於地勢低下,所以地面上的水,莫不流向它那裡,因為善於自處低下,才能接受百川歸注。
老子以江海,喻領袖的胸襟,像江海的特性,兼容並蓄,藏污納垢。
作為政府,至公無私,無不包容。江海兼容並蓄,但不失其至虛,藏污納垢,但不失其性之至清。

所以,領袖想居萬民之上,言語顏色都要謙下;要居民眾之前,首先要處處退後。
道術與權術之別,在於無私心。道術以無機心為根,權術以機心為本。
形式相同,根本有異。

所以,成功領袖雖然處上位,但民眾不感到負擔;雖居民前,但民眾不感到有損害。所以,天下百姓都樂於推戴他,不厭棄他。

這都因為,他不和任何人相爭,所以天下沒有人能爭得過他了。

習近平揀戊戌年稱帝,自有其深意。兩甲子的戊戌,一百二十年,都是民族大劫,今日修憲,改兩屆任期之限,即準備執政下去了。

當年袁世凱欲稱帝,楊度推波助瀾,送《君憲救國論》:

「中國如不廢共和,立君主,則強國無望,富國無望,立憲無望,終歸於亡國而已……

故以專制之權,行立憲之業,乃聖君英闢建立大功大業之極好機會。」

袁世凱稱為「至理名言」。

但反對袁世凱稱帝的有其二子袁克文,有七律勸諫:

乍著吳棉強自勝,
古台荒檻一憑陵。
波飛太液心無著,
雲起摩崖夢欲騰。
偶向遠林聞怨笛,
獨留虛實轉明燈。
堪憐高處多風雨,
莫到瓊樓最上層。

楊度得意一時,袁克文遭軟禁於北海。

今日習近平身邊,都是聰明機巧的楊度,沒有袁克文。

圖片:經濟學人

今天下午5:00,在黃偉民易經講堂現場直播。

為什麼要佔中?你賀毛誕,我偏說忌

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為什麼要佔中?

佔中,是手段,不是目的。

目的,是爭取基本法,白紙黑字。賦與香港人,民主普選的權利。

原稿日期:2013年12月25日

《你賀毛誕,我偏說忌》

到今時今日,中共仍只能用毛澤東的幽靈來壯膽。這個政權,怎會有明天?

老毛,1976年死了。

他一死,他的惡犬──四人幫,在沒有支撐下,立即下台入獄。

鄧小平第三次復出。

老鄧務實。他再次為老毛收拾殘局,眼見共產黨前無去路,所以,在1978年底的三中全會,毅然反共,將大陸一百八十度轉變,走向市場,全面走資。

任何改革,都會影響既得利益階層。他設計了一部三頭馬車,在改革開放大道上奔馳。

他用胡耀邦做總書記,駕馭黨;用趙紫陽做總理,駕馭國務院;他自己坐鎮軍方,用劉鄧大軍的軍功,壓住中共最難搞的槍桿子。

他曾豪言:
天塌下來,都有胡趙頂住。

他看中了南方一個蕞爾小島,作為改革開放,三頭馬車的指路明燈。

這個因鴉片戰爭割讓給英國的殖民地,奇蹟地成為中國近代史上,中國人能安居樂業的繁華仙境。佛利民口中,市場經濟的最佳示範地方。

有香港為師,大陸就可以現代化。

老鄧決定收回香港,是站在全中國的利益角度,以這個國際金融中心的地位,經驗和人才,國際對其信任,融資能力,英國人建立的法治基礎,幫助大陸大翻身。

簡單一句,收回香港,對大陸改革有利。

當時的港督麥理浩曾秘密訪京,感到北京對香港的成就讚嘆,得出一個錯誤印象,以他領導的政府,政績既得到欣賞,所以,滙報英國政府,可以用治權換取北京對香港的主權,再續租若干年。

1982年,戴卓爾夫人訪華,談香港的前途問題。

治權換主權的幻想,給老鄧一口拒絕,戴卓爾夫人方寸大亂,在人民大會堂跌了一跤。

蒼天不言,示之以象。

英國人不明白,這個一窮二白的共產極權國家,如何收回一個國際金融中心。

老鄧的盤算,卻是用香港作為扶手杖,才能摸著石頭過河。

他是務實派,不理什麼尊嚴面子,總之,香港對他的改革大計有用。

主權既無討論餘地,英國唯有在爭取香港人九七後政治權利上,開始會談。

老鄧提出了他的權宜之計,一國可以兩制,港人可以 治港。在這個框架內,中英就香港前途,開始會談。

兩年努力,在保持香港穩定繁榮的前提下,簽訂了中英聯合聲明。

基於這份國際文件,再草擬基本法。主要在於如何落實一國兩制,港人治港。

這時候,收回香港,仍是在有利大陸改革開放的實用主義下前進。

改革收到初步經濟成果,大陸人民的溫飽得到滿足之後,政治改革的壓力來了。

經濟改革,到一定程度,就要開始政治改革。政治改革成熟,就要進行文化改革。文化改革完成,大陸才可以和世界接軌,大陸人才是正常的地球人類。

這本來就是鄧小平的改革藍圖,基於這構想,收回香港,對大陸才有意義。

但這時候,總書記胡耀邦出事了。

經濟改革,改善物質條件,基本上人人得益,所以阻力不大。

但政治改革甫展步,就挑戰了共產黨人的權力禁區,胡耀邦下馬了。

三頭馬車,缺了一頭,老鄧唯有推趙紫陽上總書記,讓出國務院給保守勢力的李鵬。

長空折翼,趙紫陽這位孤獨英雄,只能走上死路。

政治改革,走到1989年,前無去路。

六月四日,改變了整個改革開放總方向。

鄧小平血洗天安門,趙紫陽下馬,中共的政治改革,正式劃上句號。

北京權鬥慘烈的結果,造就了江澤民,這位上海的地方諸侯入京。

老鄧自斷雙臂,走上了飛龍在天的必然結果──亢龍有悔。

悲劇英雄,要修訂他的改革開放大計。

江澤民眼見前兩任總書記的下場,以他機靈走位的性格,經濟向右,政治向左,將各方勢力特權合法化,用金錢麻痺不同山頭,悶聲發大財,全國發錢寒的時代開始。

經濟大開放,政治大倒退,從此大陸長短腳的走她的開放路。

六四,令大陸的改革路線改變,香港對大陸的優點,頓成缺點。

香港的資訊流通,法治基礎,平等自由,公義信念,市民質素,變成彰顯大陸黑暗的照妖鏡。

大陸無心政治政革,不會推行公義,亦不認為應該人人平等。這時,香港再不是資產,而是中共特權的包袱。

但中英聯合聲明,這份國際文件早已簽訂,基本法又已寫成,怎麼辦呢?

北京唯一可做的,是盡力扭曲基本法的意思,務要破壞一國兩制的承諾,不容港人治港的原設計。

六四,不只屠殺了大批愛國學生,六四亦改變了北京對港政策。

為了保彰特權,為了大陸社會公義不彰,香港不能有基本法賦與的民主普選。

香港有了真正的普選,全國各省市的民主幻想便會萌芽。香港人可以投票選自己的行政長官,大陸人就會發現,自己沒有任何的政治權利,他們只可以像動物一樣,爭奶粉,爭地鐵座位。

大陸既無政治改革之心,香港這盞照路明燈,就變成北京政權的鬼火。

鬼火不滅,難以安睡。

踏入2014年,香港新聞,將會聚焦在七一的佔中公民抗命行動上。

為什麼要佔中?

佔中,是手段,不是目的。

目的,是爭取基本法,白紙黑字。賦與香港人,民主普選的權利。

北京既不能推翻中英聯合聲明和基本法,又不願香港推行正式的民主選舉,危及他們的紅色皇朝。這個時候,歪曲基本法,文字詭辯,抹黑香港社會良心,和用金錢,收買豪門獵犬媒體,為虎作倀,便變成唯一可造的指定動作。

甲午馬年,太陽化忌。太陽為群眾,化了忌,群眾輸了。值年卦為水雷屯,動乎險中。在一片漆黑,風雨交加中,一股力量,不理時勢,向上湧衝。

這是一場文明的正邪會戰。

上天給予香港人一個舞台,大演身手。

2017-10-31 易經講堂《YouTube重溫》六七暴動歷史雞毛蒜皮 十九大後 大陸走出陰霾還是文革再現 公冶長篇

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2017-10-31 易經講堂 六七暴動歷史雞毛蒜皮 十九大後 大陸走出陰霾還是文革再現 公冶長篇

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2017年10月31日星期二下午5:00pm
現場直播:

五十年前,文革時期下鄉勞改的幾位少年,今日,坐鎮中南海,掌控這十四億人口的大國。從潛龍勿用的處境,終於攀爬到飛龍在天,大權在握的位置。他們帶領的大陸,會走出陰霾,還是製造另一場文革,將反對者又打進牛棚,繼續中共的宿命,在修羅道上,戰鬥翻騰?

在周易六十四卦的卦序中,雷天大壯之後,就是火地晉,晉卦。

古人的智慧,只要在大壯的處境時,稍安毋躁,四支陽爻往上走的雄厚力量,到最後才用,便可達到晉卦的效果了。

周易第卅五卦,火地晉,上卦離火,象徵日,下卦坤土,代表大地。構成一幅日出地上的畫面。太陽從大地升起,為旭日東升的景象。晉者,進也。是光明盛大的前景。

孔子在晉卦的大象傳中說:

明出地上,晉,君子以自昭明德。

太陽(明)這個離火,是從地上這個代表老百姓的坤土而來的。

晉,就是進。時代進步了,應該向前跨進一步。這個時候,君子,以自昭明德。

大象傳說,這個卦告訴我們,太陽在大地升起,說的是一個光明的環境,社會提供了一個人人可以發展的機會,沒有特權,不搞打壓。人人可以靠自我努力改善自己的一切。

但前提是自昭明德。

明德,是人與生俱來的良好本性。這個本性要昭,否則無法顯現出來。誰去昭呢?自昭,只有自己,彰顯這個內在德性。

也是《大學》說的,在明明德,在親民,在止於至善。

提升自己,跟著關心老百姓,大家一起努力,止於至善。

晉卦的卦辭:

晉。康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。

字面的解釋,一位高官叫康侯,蒙天子召見,再三嘉勉,還賞賜駿馬。康侯用御賜的馬繁殖,生出更多良馬來。

表面是這樣說,但易經教的,是象徵引伸的學問。

康,是社會達到小康富裕的時候。侯,也是時候的候。

當社會達到小康的時候,也就是政治改革的時候。

天子賜馬,象徵民權本屬天賦,應大量繁衍,生生不息。晝日三接,就是生生不息。

象傳中,提到的:柔進而上行。

下卦坤三支都陰爻,坤為眾,為民眾,如何修行往上,達到君位六五的位置?也就是說,六五這支陰爻,統領全卦,其實,也是從人民中來的。是以康侯用錫馬蕃庶,晝接三日。這個時候,開放政權給民眾,擴大民主意識,像馬繁殖,生生不息。

火地晉卦的互卦,是水山蹇,可見前進的路是不平坦的,像蹇卦的山窮水盡,無路可行的樣子。但只要自昭明德,下卦坤的三支陰爻,可以逐步向前。

來自群眾的下卦坤卦的陰爻,終於修煉到大位,上了六五的君位,但當大權在握,往日抱負拋諸腦後,來自基層關心民眾的,變了新的獨裁者,政治改革的理想淪為權力爭奪的人性陰暗面。內鬥不已,便走入上九爻的悲慘世界。

火地晉卦之後,便是第三十六卦的地火明夷卦,誅滅光明,大地一片漆黑。

今天下午5:00pm,在黃偉民易經講堂現場直播。

2017-10-31 易經講堂 六七暴動歷史雞毛蒜皮 十九大後 大陸走出陰霾還是文革再現 公冶長篇

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2017年10月31日星期二下午5:00pm
現場直播:

五十年前,文革時期下鄉勞改的幾位少年,今日,坐鎮中南海,掌控這十四億人口的大國。從潛龍勿用的處境,終於攀爬到飛龍在天,大權在握的位置。他們帶領的大陸,會走出陰霾,還是製造另一場文革,將反對者又打進牛棚,繼續中共的宿命,在修羅道上,戰鬥翻騰?

在周易六十四卦的卦序中,雷天大壯之後,就是火地晉,晉卦。

古人的智慧,只要在大壯的處境時,稍安毋躁,四支陽爻往上走的雄厚力量,到最後才用,便可達到晉卦的效果了。

周易第卅五卦,火地晉,上卦離火,象徵日,下卦坤土,代表大地。構成一幅日出地上的畫面。太陽從大地升起,為旭日東升的景象。晉者,進也。是光明盛大的前景。

孔子在晉卦的大象傳中說:

明出地上,晉,君子以自昭明德。

太陽(明)這個離火,是從地上這個代表老百姓的坤土而來的。

晉,就是進。時代進步了,應該向前跨進一步。這個時候,君子,以自昭明德。

大象傳說,這個卦告訴我們,太陽在大地升起,說的是一個光明的環境,社會提供了一個人人可以發展的機會,沒有特權,不搞打壓。人人可以靠自我努力改善自己的一切。

但前提是自昭明德。

明德,是人與生俱來的良好本性。這個本性要昭,否則無法顯現出來。誰去昭呢?自昭,只有自己,彰顯這個內在德性。

也是《大學》說的,在明明德,在親民,在止於至善。

提升自己,跟著關心老百姓,大家一起努力,止於至善。

晉卦的卦辭:

晉。康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。

字面的解釋,一位高官叫康侯,蒙天子召見,再三嘉勉,還賞賜駿馬。康侯用御賜的馬繁殖,生出更多良馬來。

表面是這樣說,但易經教的,是象徵引伸的學問。

康,是社會達到小康富裕的時候。侯,也是時候的候。

當社會達到小康的時候,也就是政治改革的時候。

天子賜馬,象徵民權本屬天賦,應大量繁衍,生生不息。晝日三接,就是生生不息。

象傳中,提到的:柔進而上行。

下卦坤三支都陰爻,坤為眾,為民眾,如何修行往上,達到君位六五的位置?也就是說,六五這支陰爻,統領全卦,其實,也是從人民中來的。是以康侯用錫馬蕃庶,晝接三日。這個時候,開放政權給民眾,擴大民主意識,像馬繁殖,生生不息。

火地晉卦的互卦,是水山蹇,可見前進的路是不平坦的,像蹇卦的山窮水盡,無路可行的樣子。但只要自昭明德,下卦坤的三支陰爻,可以逐步向前。

來自群眾的下卦坤卦的陰爻,終於修煉到大位,上了六五的君位,但當大權在握,往日抱負拋諸腦後,來自基層關心民眾的,變了新的獨裁者,政治改革的理想淪為權力爭奪的人性陰暗面。內鬥不已,便走入上九爻的悲慘世界。

火地晉卦之後,便是第三十六卦的地火明夷卦,誅滅光明,大地一片漆黑。

今天下午5:00pm,在黃偉民易經講堂現場直播。

《你的鬼火,我的燭光》

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六四維園的燭光,是中共政權心中的鬼火,每年今夜,在香港回魂。

只要鬼火不滅,他們就寢食難安。

做壞事,瞞得了別人,瞞不過自己。

李鵬要出回憶錄,詳述廿五年前,北京風雷的日記,卻為中宣部喝止。

政府禁止出版的,都會在地下風行,這是大陸的潛規則。

人老了,兒子當了省長,女兒雄霸了電力工業,他只望還自己一個清白。

廿五年前,身為國務院總理,戒嚴令是他簽發的。但他身後,除了鄧小平,還有人指揮。

這個人,歷史責任比他大,他必須要公告天下。

當年的新聞時序是這樣的:

學生借悼念胡耀邦,齊集天安門廣場,要求清廉吏治,反官倒,反腐化,絕食靜坐,不肯散去。

各大政府部門都有幹部參與遊行,大家支持政治改革。

中南海的中共高層,就視為改革派和保守派一次大會戰。

他們認為總書記趙紫陽,在背後策動群眾,借悼念胡耀邦為名,實行政治奪權───當時實際權力,是落在鄧小平為首的所謂"護國八老"手上。

趙紫陽不聽話,但苦無可信的接任人。因胡趙掌權已久,北京官場的人,與他們總有一些關係。

老鄧要反共走資,當年豪言,他左右有胡耀邦趙紫陽,天塌下來都有他們頂住。

三頭馬車,在中南海走了十年,北京的官,八老信不過。

就是這個繼任人未能作實,所以,天安門的學生,愈來愈多,一直拖到六月四日慘劇發生。

這個多月,八老在挑人選。選到,趙紫陽下馬,他繼任。

所以,江澤民不是六四後才幸運被看中,他在六四前被選,上京,參與這次大屠殺的。決定的是鄧小平,主其事的是江澤民,背負起罪名的是李鵬。

他是國務院總理,名義上一定是他。江澤民已是接任總書記,但未公佈,即成了隱形人物。

六四,這場改變中國國運,香港定位的慘劇,變了由他個人背負。

鄧小平和八老都相繼死亡,留下的人已經不多,當事人李鵬想歷史還他一個"清白"。當時他這個總理,是背後有人的。這個,就是一直不用背負六四包袱的江澤民。

習近平要內除鰲拜,所以,李鵬也覺是好時機,講清楚六四責任。也是官場慣技,趁你病攞你命。明知這種回憶錄怎能出版?但在大陸,會傳開去的。

相學說,八字眉的人,多計。

李鵬,從來都是綿裡藏針的人。

中共的權鬥不斷,香港就在這種鬥爭中的夾縫生存。

在烏煙瘴氣的大陸,香港是一股清泉。維園的燭光,是中華文明的一點火光,也是中共政權的鬼火。

鬼火不滅,他們寢食難安。

香港人的歷史責任,就是保留這一點燭光。

它照耀神州大地,照耀黑暗的今日中華。