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2019-04-09 易經講堂 佔中案 戴耀廷陳淑莊等九子判刑來龍去脈 佔中有罪孔子孟子怎麼説 人大八三一方案問卦 憲問篇第十四
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2019年4月9日星期二下午5:00
完整文字版
佔中九子案今日判刑。
其實，你我都曾經參與這場社會運動，我們是否都有罪？
細看這九人的背景，都是社會菁英，他們應該安安樂樂享受中產品味生活，為什麼他們要走上街頭？
葛珮帆之流會問：
佢地係咪犯法先？
犯法就應該判罪，香港係咪法治之區先？
九人中大都是大學教授、牧師、大律師、前立會議員、社運份子，他們大好前途，為什麼犯法？
《孟子》梁惠王章：
齊宣王問曰：
湯放桀，武王伐紂，有諸？
孟子對曰：於傳有之。
曰：臣弒其君，可乎？
曰：賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。
聞誅一夫紂矣， 未聞弒君也。
齊宣王故意問孟子：
商湯流放夏桀，周武討伐殷紂，真有這回事嗎？
孟子答他：史書有這樣的記載。
齊宣王故意驚訝：
做臣子的殺掉他們的君王，咁都得？
孟子答他：
破壞世間仁愛的人，叫做賊。
破壞世間道義的人，叫做殘。
這樣的人，我們叫他契弟。
我只聽過周武誅殺一條叫紂的契弟而已，無聽過他是以臣弒君啊！
佔中九子沒有犯法，觸發香港人佔中的，是人大八月三十一日公佈的八三一方案。
什麼是人大八三一方案？大家可以上網翻查新聞資料。它違反了鄧小平「一國兩制，港人治港」的承諾，它踐踏了《基本法》。
有良知的香港人嘩然，直接導致了九月二十八日的催淚彈衝突，梁振英政府準備血洗金鐘，佔中運動開始。
年輕學生用身體抵擋亂揮的警棍，用雨傘抵擋催淚彈的襲擊。香港成年人在直播新聞看見場面，大家蜂擁出金鐘，保護香港的下一代良知血脈，佔領運動一發不可收拾。
八三一是什麼東東？
用《周易》先天數取卦，八為坤為地，三為離為火，一是初爻。
得《周易》第三十六卦地火明夷卦，初爻動。
上卦地，下卦火，明入地中，太陽藏在地底，大地一片漆黑，邪惡壓制了正義，光明受到了傷害。
明夷，即誅滅光明。
卦辭說：明夷。利艱貞。
只有三粒字。
在誅滅光明，大地漆黑的時代，利艱貞。
艱難的時候，利於貞。貞者，正也。
做人做事的大原則，不能因為這個黑暗時代而扭曲；或者，黑暗隨波逐流，助紂為虐。
周文王做政治犯，被囚於羑里七年，整理《周易》，處境就是這個地火明夷的處境。
他痛定思痛，反省人性。人是怎樣墮落的？為什麼墮落？
主政者禍國殃民，為什麼還有這麼多人同流合污，助紂為虐？
飽受摧殘的人民又該怎麼辦？
漫漫黑夜裡，可以做什麼？
什麼時候才能再見太陽升起？
八三一，是地火明夷卦初爻動。
初九：明夷于飛，垂其翼。
君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
由上一卦火地晉卦走入地火明夷卦，由光明轉入黑暗。初爻，天昏地暗，民不聊生。
明夷于飛，于飛，指雌雄結伴而飛。明夷于飛，是指人人都一樣，你失意時我失意，沒有贏家。
垂其翼，受了傷，求助無門，遭受白眼，旁人冷言冷語。
君子之行，君子不能坐以待斃，要想盡辦法。
三日不食，《禮記》記載，國君喪亡，三日不食。國君沒有盡責任，等於死亡。
明夷無君，這是《周易》的微言大義。
主人有言，他是主，你是客。你有求於他。表面在幫忙，但有面口，有嘲諷，讓人難受，聽在心中就像刀割一樣。
人大八三一方案，對香港人的影響，就是地火明夷卦的處境，第一爻的位置。
明末學者黃梨洲，眼見滿清入關，中華文化的血脈要毀於一旦；他要為往聖繼絕學，知道天下興亡，匹夫有責。他檢討中國歷朝政治得失，得出一個結論，傾舉國之力，供奉一家一姓，中華民族只能永遠沉淪，帝制不除，民族永不復興。
他指出，一個政權的合法性，應建基於一個標準：
治，舉國人民安居樂業，就是合法政權；
亂，民心思變，人人不安，無法生活，不能孝其老，慈其幼的，就是不合法政權。
他寫成《明夷待訪錄》，直接了當，指出政權的合法性，在於治亂之別。
他用地火明夷卦作為書名，期望光明再現。
佔中九子判刑了，他們犯了什麼法？
根據《孟子》梁惠王章，
根據《周易》地火明夷卦，
根據黃梨洲的《明夷待訪錄》，
他們犯了什麼法？
《論語》微子篇第十八，第七章，記述了孔子弟子子路的一番大丈夫說話，他解釋了佔中九子的行為。
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。
子路問曰：子見夫子乎？
丈人曰：四體不動，五穀不分，孰為夫子！
植其杖而芸。子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
明日，子路行，以告。
子曰：隱者也。
使子路反見之。
至，則行矣。
子路曰：不仕無義，長幼之節，不可廢也。
君臣之義，如之何其廢之？
欲潔其身而亂大倫。
君子之仕也，行其義也。
道之不行，已知之矣。
子路跟著孔子周遊列國的車隊，某次落後了，脫了隊，見到一位老人家，用擔挑抬住些竹籬，子路急問：
有冇見到我老師他們呀？
誰知老人家一句頂回來：
什麼老師？
四體不勤，不穀不分，淨係得把口那些？
我唔識你的乜嘢老師喎！
講完低頭除草。
子路給他的氣勢攝住，拱手站在一旁，等他忙完再問。
黃昏日落了，老人家知道子路無處落腳，就招呼子路回家過夜。還劏了雞款待，叫了兩個仔出來陪客。
第二日，子路搵返孔子，報告經過。
孔子一聽，知道老人家非常人也，叫子路回去找他，請教濟世之道。
子路返到昨晚老人住處，但見人去樓空，原來老人全家搬走了。
子路對著空房，講出一番莽莽蒼蒼，亂世大丈夫的道理。
一個讀書人，有學問有能力，不出來服務社會，是不義的。
家庭有長幼的倫理，社會有社會的秩序。人倫的倫理，固然不可廢，國家社會的責任，又如何能廢呢？
為了潔身自愛，不和俗世合流，把自己搞得好似好清高，但把時代的人類倫理搞亂了。
人，於時代是有責任的。君子出仕，走入社會，不是為了自己的功名富貴，只是為了貢獻社會，行其義也，做該做的事而已。
至於理想，不能實現，其實，心裡早已有數。
道之不行，已知之矣。
我們今日看著佔中九子判刑，應該明白這個背景的來龍去脈，源頭在誅滅光明的人大八三一方案；導致香港人公民抗命的，是違反「一國兩制，港人治港」，踐踏《基本法》的北京政府。
佔中九子，沒有犯法，君子出仕，行其義也。
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