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2018-07-17 易經講堂 禁香港民族黨 廿三條分拆上市 克羅地亞用足球説故事 怎樣才算知識份子 時代失敗你應該憤怒 子罕篇
黃偉民易經講堂
2018年7月17日星期二下午5:00
現場直播：
四年一度的世界盃結束了，法國拿了冠軍，但人們記得的，是克羅地亞。
這不是一支球星雲集的勁旅，除了隊長莫狄效力皇馬外，其他球員都不是一般公眾認識的球員。
但他們那打不死的拼勁，令世界眼前一亮。
球員的相貌奇特，岩岩巉巉，風塵僕僕，像梁山泊的好漢，每人都有自己不凡的成長過程。
他們用足球的方法，告訴天下，克羅地亞的故事。
苦難的民族，百年的抗爭，在蘇聯鐵掌下的不平，然後和塞爾維亞的血戰，一九九一年才宣布獨立，才能組織自己的足球隊。
人口才四百多萬，不為人知的中歐山城，沒有什麼令世人注視，他們才想到了足球。
不是傳統的足球王國，沒有萬人迷的球星，他們有的，只有一顆鐵血丹心。
他們打不死，因為這個民族一直都是打逆境波。
用足球告訴你克羅地亞，一個用人志挑戰天命的故事。
這隊球員，用中華文化的角度，可以稱之為「士」。
士，現在說法，一般稱之為知識份子，或者讀書人。
中國古代，對「士」的要求，和現在稍有不同。
不單是有很高學歷，攞了博士學位，躲在大學找個安全位置，做做研究，一星期教十幾小時課，搞下人事，平常一副了不起樣子的，就叫「士」。
古代的士，知識份子，稱為「儒」，是人群需要的人（人+需），人之需也。
孔子的學生子張，在孔子死後，承傳孔門的責任，繼續授課，他對「士」的要求，是這樣的：
士見危致命，
見得思義，
祭思敬，
喪思哀，
其可已矣。
一個知識份子，見到社會、時代艱難的時候，會自動的走出來，挑起這個責任。
見危致命，準備將整副性命，交給時代了。
像文天祥，在南宋無路可走的時候，即將亡國了，才被委任為末代宰相。不可能有什麼作為了，出任也只能是死路一條。他可以想方法不做的，但中華文化的士，見危致命，不可為也要擔當，將命交給時代了。
他沒有畏縮，他知道這是他的責任。
見得思義。
義者宜也。
一個士，得到什麼利益時，第一時間應該考慮，是否本份應該得到？
末世時候，金權勾結，官員和企業，親屬交結，官僚和議員，家屬和企業。
一般人生活艱難；玩弄權勢關係的，遍地黃金。
這個時候，是見得思義，考驗人性的時代道場。
每天問自己，這是否你應得的？
這是士的基本反應。
祭思敬。
祭，不只是宗教上，鬼神上的拜祭。是對一切形而上，天人之間的宇宙規律，有一股敬意。
宇宙運行，有一股規律，物壯則老，盛極而衰。
春夏秋冬，陽盡陰生，陰盡陽來，周而復始，生生不息。
孔子說：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。
宇宙間第一條法則，有生就有死，有聚就有離，美好的都會朽壞，擁有的都會失去。
但不應為這難過，因為陰陽不測之謂神。
如果陽是好的，陰是壞的，你永遠不知道什麼際遇才是真好，什麼才是真壞。
神，是莫測的意思。
好好壞壞，順順逆逆，併構出你的血肉人生。
少年讀書不成，貧困掙扎，生活奔波，才練得踏實感恩，知足安穩。
學業上一帆風順，工作時便覺人事折磨，諸事不順，懷才不遇。
好壞之間，往往神妙莫測。
敬，才會尊重這個宇宙規律。
喪思哀。
狹義說，喪事即我們現在說的白事，但《禮記》說的喪，廣義的包括了時代的失敗。
一個士，對時代的失敗，應有自發的悲憤，有責任的痛思。
像今日香港，官商勾結，大白象工程淘空香港儲備，流向特權關係的戶口；
中聯辦又在胡說八道，歪曲基本法；
官員不負責任，議會顛倒黑白；
基層無法生活，社會騙詐四起……
香港的知識份子，有責任「喪思哀」，對時代失敗悲憤。
子張說：其可已矣。
一個知識份子，具備這四點，也算是可以了。
今天下午5:00，在黃偉民易經講堂現場直播。
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